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T41n1821_p0070a20║   俱 舍論記卷第四
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T41n1821_p0070a22║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0070a23║   　　分別 根品第二 之 二
T41n1821_p0070a24║   今應思擇至決定俱 生者。此下當品大文第
T41n1821_p0070a25║   二 明俱 生法。即約俱 生辨用。就中。一 正
T41n1821_p0070a26║   明俱 起。二 廣辨差別 　就初 門中。一 明色
T41n1821_p0070a27║   法俱 生。二 明四品同起　此下第一 明色法
T41n1821_p0070a28║   俱 生。將明問起　就中。一 問。二 答。此即問
T41n1821_p0070a29║   也　今應思擇。一 切有為如體相不同。生時
T41n1821_p0070b01║   亦各各別 異而生。為有諸法決定俱 生
T41n1821_p0070b02║   　又解總為一 問。一 切有為如體相不同。其生
T41n1821_p0070b03║   亦各異。於此異體別 生有為法中。為有諸
T41n1821_p0070b04║   法決定俱 生　有定俱 生至此中不說者。就
T41n1821_p0070b05║   答中。一 總答。二 別 明。此即總答　必有諸行
T41n1821_p0070b06║   決定俱 生。總說諸法略有五 品。所以 不說
T41n1821_p0070b07║   無為。此品明諸法用。所以 但 明前 四品法。
T41n1821_p0070b08║   就中。色．心界品廣明。更不別 顯但 辨但
T41n1821_p0070b09║   生。心所．不相應前 來不說。此品廣明。且
T41n1821_p0070b10║   辨俱 生。　今先辨色至十事 有餘根者。此
T41n1821_p0070b11║   即別 答。明色俱 生。一 切諸色略有二 種。一
T41n1821_p0070b12║   是極微聚即五 根五 境。二 非極微聚即無表
T41n1821_p0070b13║   色。此中且辨極微聚也。微聚是假。假必依
T41n1821_p0070b14║   實。實有多小不同。是即約假聚明有實
T41n1821_p0070b15║   數也。　論曰至隨一 不減者。就長行中。
T41n1821_p0070b16║   一 釋頌文。二 便 明上界。三問答分別 。四止
T41n1821_p0070b17║   諍論　就釋頌文中。一 正釋。二 釋外難。此
T41n1821_p0070b18║   下正釋。即釋上兩句。於欲界中色聚極細。
T41n1821_p0070b19║   無聲無根。外山．河等猶八 俱 生隨一 不減。
T41n1821_p0070b20║   立微聚名。為顯更無細於此者　言微
T41n1821_p0070b21║   聚者。顯細少聚。謂色聚中極少細聚名為
T41n1821_p0070b22║   微聚。即微是聚也。非是極微名為微聚。又
T41n1821_p0070b23║   正理第十云 。如是眾微展轉和合。定不離者
T41n1821_p0070b24║   說為微聚(彼論微之 聚故名為微聚。各據一 義。亦不相違)應知。微有
T41n1821_p0070b25║   二 種。一 色聚微。即極少八 事 俱 生不可減
T41n1821_p0070b26║   也。此論據斯說。二 極微微。即色極少更不
T41n1821_p0070b27║   可分。正理據此說。　云 何 八 事 者。問。
T41n1821_p0070b28║   謂四大種至色香味觸者。答。數可知。
T41n1821_p0070b29║   無聲有根至處各別 故者。釋下兩句。若內無
T41n1821_p0070c01║   聲有根。諸極微聚有身根聚九事 俱 生。八
T41n1821_p0070c02║   事 如前 外無聲處身為第九。有餘眼．耳．
T41n1821_p0070c03║   鼻．舌根聚十事 俱 生。九事 如前 有身根處
T41n1821_p0070c04║   加 眼等一 。眼．耳．鼻．舌必不離身依身轉
T41n1821_p0070c05║   故。顯定有身。眼等四根展轉相望處各別
T41n1821_p0070c06║   故。顯非同聚。　於前 諸聚至大種因起
T41n1821_p0070c07║   者。此別 顯加 。於前 八 ．九．十等諸聚。若有聲
T41n1821_p0070c08║   生八 增至九。九增至十。十增至十一 。
T41n1821_p0070c09║   以 有聲處下通伏難。伏難意云 。外聲相顯
T41n1821_p0070c10║   此即可知。內有根處何 得有聲。故今通言
T41n1821_p0070c11║   以 有聲處不離根生。謂有執受大種因起。
T41n1821_p0070c12║   此即正顯不離根聲　又解內聲相隱所
T41n1821_p0070c13║   以 偏 明。外聲相顯故不別 說　又解不說外
T41n1821_p0070c14║   聲影顯可知　問於內身中聲若新加 至
T41n1821_p0070c15║   十．十一 。何 故發智論云 若成就身定成就
T41n1821_p0070c16║   色．聲觸。又云 。身．色．聲．觸界。欲色界成就。
T41n1821_p0070c17║   無色界不成就。准彼論文。內有情身恒成就
T41n1821_p0070c18║   聲。如何 此論說聲新加 　解云 聲在內身
T41n1821_p0070c19║   雖定成就相續不斷。非能總遍一 切身分。
T41n1821_p0070c20║   發智言成據一 身中相續不斷。此論言無
T41n1821_p0070c21║   據身一 分不發聲處。各據一 義竝不相違。
T41n1821_p0070c22║   故婆沙九十云 。身．色．聲．觸界。欲．色界成就。
T41n1821_p0070c23║   無色界不成就者。問身．色．觸界可爾。聲界
T41n1821_p0070c24║   云 何 恒時成就。有作是說。大種合離必生聲
T41n1821_p0070c25║   界。有情若在欲色界中。大種恒有故常發
T41n1821_p0070c26║   聲。評曰。彼不應作是說。若四大種必恒
T41n1821_p0070c27║   生聲。此所生聲何 大種造。若即此造。應多
T41n1821_p0070c28║   有對色一 四大種生。若說餘造。餘四大種復
T41n1821_p0070c29║   必生聲。如是展轉有無窮過。應作是說。
T41n1821_p0071a01║   生欲．色界有情身中多四大種在一 身內。
T41n1821_p0071a02║   有相擊者便 發生聲。不相擊者即無聲
T41n1821_p0071a03║   起。雖一 身中必有聲界。非諸身分皆悉遍
T41n1821_p0071a04║   發聲(已上論文)有古德說。身中遍能發聲。其聲
T41n1821_p0071a05║   微小。論說無聲。無麁大聲。此解不然。微
T41n1821_p0071a06║   聚據體不論小大。此解稍疎。聲若遍身還
T41n1821_p0071a07║   同婆沙評家所破　問舊婆沙一 師云 。一 切
T41n1821_p0071a08║   四大必不離色．聲。一 切欲界色必不離香
T41n1821_p0071a09║   味。又一 師云 。一 切四大不必有色．聲。一 切
T41n1821_p0071a10║   欲界色不必有香．味。又於此二 說何 者為
T41n1821_p0071a11║   正。此論復同何 說　念法師解云 。兩師竝
T41n1821_p0071a12║   非正義。各取少分方可為正。應言一 切
T41n1821_p0071a13║   四大必不離色。不必有聲。一 切欲界色必
T41n1821_p0071a14║   不離香．味。故雜心云 。極微在四根十種。
T41n1821_p0071a15║   應當知身根九。餘八 。謂是有香味地　念法
T41n1821_p0071a16║   師意以 雜心不說有聲。明知此聲非恒成
T41n1821_p0071a17║   就　泰法師解云 。念法師若作斯釋。此大謬
T41n1821_p0071a18║   也。發智云 誰成就聲持。答曰欲．色界　又雜
T41n1821_p0071a19║   心云 。無想眾生十八 性　聲既恒成就。故知
T41n1821_p0071a20║   婆沙初 師一 切四大必不離色．聲一 切欲界
T41n1821_p0071a21║   色必不離香．味是其正義。然雜心．俱 舍頌
T41n1821_p0071a22║   不說聲者。以 聲因大種相擊故生。非如
T41n1821_p0071a23║   色等恒時有故。故俱 舍別 加 。雜心略而不
T41n1821_p0071a24║   說。泰法師意說聲既恒成。明知一 切四大必
T41n1821_p0071a25║   不離聲　今詳二 德互 有是非。念法師解
T41n1821_p0071a26║   兩師俱 是不正。各取少分。應言一 切四大
T41n1821_p0071a27║   必不離色。不必有聲。一 切欲界色必不
T41n1821_p0071a28║   離香．味。此即是。若言非恒成就聲。此即
T41n1821_p0071a29║   非。以 諸論說聲定成就故。泰法師解若言
T41n1821_p0071b01║   定成就聲此即是。若言初 師為正。一 切四
T41n1821_p0071b02║   大必不離色．聲。此即非。只可定不離色。
T41n1821_p0071b03║   何 得必不離聲。准婆沙評家義。有四大種
T41n1821_p0071b04║   不離聲。有四大種離聲。何 得說言一 切四
T41n1821_p0071b05║   大種必不離聲。若言大種皆遍發聲。還同
T41n1821_p0071b06║   婆沙評家所破。故亦非理。　若四大種至
T41n1821_p0071b07║   可得非餘者。此下第二 釋難。就中。一 釋四
T41n1821_p0071b08║   大種難。二 釋造色難。就釋四大難中。一 問。
T41n1821_p0071b09║   二 答此即問也。若言四大不相離生。於諸
T41n1821_p0071b10║   色聚中。堅．濕．煖．動 云 何 隨一 可得。非餘
T41n1821_p0071b11║   二 大。如金等中唯堅可得如水等中唯濕
T41n1821_p0071b12║   可得。如炎等中唯煖可得。如空等中唯動 可
T41n1821_p0071b13║   得。　於彼聚中至與麵合味者。此下第二
T41n1821_p0071b14║   答。總有三師。此即第一 說一 切有部師。約
T41n1821_p0071b15║   用增以 釋。於彼聚中體雖俱 有用有勝劣 。
T41n1821_p0071b16║   勢 用增者隨其所應明了 可得。餘體非無。
T41n1821_p0071b17║   如針與籌齊觸身時。針強先覺。籌劣 難
T41n1821_p0071b18║   知。如鹽麨末俱 時甞味。鹽勢 先覺。麵用難
T41n1821_p0071b19║   知。正理第五 取四大體增為正。廣破用增。
T41n1821_p0071b20║   故彼論云 。如酢和水。良藥和毒。鹽和水等。
T41n1821_p0071b21║   雖兩數同而用者有異。如何 言色就體說
T41n1821_p0071b22║   增。此不相違。以 酢與水觸微雖等。而味
T41n1821_p0071b23║   不同。酢味微多。水味微少。故酢微勝還此
T41n1821_p0071b24║   體增。於諸聚中有味等物體增強故謂是
T41n1821_p0071b25║   用增。良藥毒等。緣起理門有差別 故體類如
T41n1821_p0071b26║   是。由此雖少而能伏多。非異體類有別
T41n1821_p0071b27║   用生。故執用增是為邪計。又彼論云 。或如
T41n1821_p0071b28║   類別 品別 亦爾。故唯心等就用說增。就體
T41n1821_p0071b29║   說增。謂諸色法。譬如依多依一 成故
T41n1821_p0071c01║   　解云 。顯彼色．心差別 。如色．心性類別 。勝
T41n1821_p0071c02║   劣 品亦應別 。謂色即約體有勝劣 。心即約
T41n1821_p0071c03║   用有勝劣 。如色依一 成。謂但 依色。心依
T41n1821_p0071c04║   多成。謂通依色．心故。彼不應以 心例 色
T41n1821_p0071c05║   言唯用增。若作俱 舍師救。且如一 合酢和
T41n1821_p0071c06║   一 升水。但 覺酢味不覺水淡味。明知用增
T41n1821_p0071c07║   又不可言水中淡味有處有。無處無。成相
T41n1821_p0071c08║   離過。今說用增甚為正計又難云 。正理論
T41n1821_p0071c09║   師以 世 親論主 。造勝義諦論中敘用增家
T41n1821_p0071c10║   破遂不認此解。然婆沙一 百三十一 說。四大
T41n1821_p0071c11║   種或說體增。或說用增。然無評家。俱 舍同
T41n1821_p0071c12║   用增。正理同體增。是即用增是自宗義。豈不
T41n1821_p0071c13║   能救。便 破自宗。　云 何 於彼知亦有餘
T41n1821_p0071c14║   者。復徵。既言餘體非無。云 何 於彼聚中知
T41n1821_p0071c15║   亦有餘三大。　由有攝熟長持業故者。通
T41n1821_p0071c16║   釋。約業證有。由色聚中有水攝．火熟．風
T41n1821_p0071c17║   長．地持。四種業用。明知四大體遍諸聚。故
T41n1821_p0071c18║   婆沙一 百三十一 云 。問云 何 得知此四大
T41n1821_p0071c19║   種恒不相離。答自相．作業一 切聚中皆可得
T41n1821_p0071c20║   故。謂堅聚中地界自相現可得故。有義極成。
T41n1821_p0071c21║   於此聚中若無水界金．銀．錫等應不可
T41n1821_p0071c22║   銷。又水若無彼應分散。若無火界石等相
T41n1821_p0071c23║   擊火不應生。又火若無無能成熟彼應腐
T41n1821_p0071c24║   敗。若無風界應無動 搖。又若無風應無
T41n1821_p0071c25║   增長　於濕聚中水界自相現可得故。有義
T41n1821_p0071c26║   極成。於此聚中若無地界至嚴寒位 應不
T41n1821_p0071c27║   成氷。又地界無船等應沒。若無火界應
T41n1821_p0071c28║   無煖時。又火若無彼應腐敗。若無風界應
T41n1821_p0071c29║   不動 搖。又風若無應無增長　於煖聚中
T41n1821_p0072a01║   火界自相現可得故。有義極成。於此聚中
T41n1821_p0072a02║   若無地界燈燭等焰應不可迴。又地若無
T41n1821_p0072a03║   不應持物。若無水界應不生流。又水若
T41n1821_p0072a04║   無焰不應聚。若無風界不應動 搖又若無
T41n1821_p0072a05║   風應無增長　於動 聚中風界自相現可
T41n1821_p0072a06║   得故。有義極成。於此聚中若無等界觸
T41n1821_p0072a07║   牆等障應不析迴。又地若無應不持物。若
T41n1821_p0072a08║   無水界應無冷風。又水若無彼應分散。
T41n1821_p0072a09║   若無火界應無煖風。又火若無彼應腐
T41n1821_p0072a10║   敗。　有說遇緣至用有勝劣 者。此即第二
T41n1821_p0072a11║   說一 切有部師。約緣顯有。還據用增。如金．
T41n1821_p0072a12║   銀．銅．鐵．堅鞕等物。遇火等緣便 有流．濕．
T41n1821_p0072a13║   暖．動 等相。故知彼聚先有水等。如水聚中
T41n1821_p0072a14║   由極冷故變成凍雪。此凍雪上有乾燥
T41n1821_p0072a15║   用名煖相起。冷．煖雖不相離。而冷用增。冷
T41n1821_p0072a16║   雖非水是水果故。約果顯因此中言冷。故
T41n1821_p0072a17║   婆沙云 。水風增故冷(已上論文)　又如將欲下雨。
T41n1821_p0072a18║   空中水聚。由極冷故擊出電炎。名煖相起。
T41n1821_p0072a19║   又如極冷井水便 暖。如地獄中苦勝捨劣
T41n1821_p0072a20║   但 言受苦。如三定中樂勝捨劣 但 言樂受。
T41n1821_p0072a21║   此約處說。非據剎那。如打鼓時雖復手
T41n1821_p0072a22║   鼓俱 各出聲。鼓勝。手劣 。但 言鼓聲。　有
T41n1821_p0072a23║   餘師說至界謂種子者。此是第三經部師解。
T41n1821_p0072a24║   有餘經部師。隨其所應。於此偏 增現行色聚
T41n1821_p0072a25║   中。現行者有體。餘不現行但 有種子未
T41n1821_p0072a26║   有體相。故契經說。於水聚中有種種界。界
T41n1821_p0072a27║   謂種子。即是火等種　又解隨其所應。於此
T41n1821_p0072a28║   地．水．火．風偏 增現行聚中。現行者有體。餘
T41n1821_p0072a29║   三大不現行者。但 有種子功 能未有體相。
T41n1821_p0072b01║   釋經如前 　若依經部宗。俱 生有二 。一 種
T41n1821_p0072b02║   子俱 生。二 現行俱 生。種子俱 生者。謂體未現
T41n1821_p0072b03║   行。但 有能生因種功 能。據此義邊說種子
T41n1821_p0072b04║   俱 生。如諸色聚若遇緣時。隨其所應即有
T41n1821_p0072b05║   地．水．火．風．色．香．味．觸等現行。明知彼聚先
T41n1821_p0072b06║   有種子。現行俱 生者。謂體現行事 相顯了 。
T41n1821_p0072b07║   據此義邊說。現行俱 生如色聚中地．水．火．
T41n1821_p0072b08║   風．色．香．味．觸等。隨其所應。或一 現行。或二
T41n1821_p0072b09║   俱 起。乃至具 八 。多少不定。以 彼宗許有所
T41n1821_p0072b10║   造色離諸四大。如日光 等及孤遊香獨行
T41n1821_p0072b11║   觸等。又許四大或具 不具 。所以 得作斯
T41n1821_p0072b12║   解。又許一 具 四大容造多所造色。於俱 生
T41n1821_p0072b13║   中同處不相離。乃至析至一 極微處。四大．
T41n1821_p0072b14║   造色。隨其多少同一 處所。更相涉入 不相
T41n1821_p0072b15║   障礙。如眾燈光 同於一 室。於同一 處不相
T41n1821_p0072b16║   礙中。大種．造色展轉相望。若異性相望即
T41n1821_p0072b17║   不障礙。若同性相望即相障礙。如國無
T41n1821_p0072b18║   二 王。天唯一 日。應知此中若有種子不必
T41n1821_p0072b19║   有彼現行。若有現行定有種子。隨其所應
T41n1821_p0072b20║   若內若外辨二 俱 生。或約現行俱 生。或約
T41n1821_p0072b21║   種子俱 生。或二 種俱 生。當說其相。　如
T41n1821_p0072b22║   何 風中知有顯色者。此下第二 釋造色難。就
T41n1821_p0072b23║   中。一 問。二 答。此即問也。既言外聚必具 八
T41n1821_p0072b24║   微。風中如何 知有顯色。　此義可信 至
T41n1821_p0072b25║   不相離故者。此即答也。風中有顯。此義但
T41n1821_p0072b26║   可依教故信 。不可比知。或所合香。鼻現可
T41n1821_p0072b27║   取。香與顯色不相離故。風中有香明知有
T41n1821_p0072b28║   顯。此即以 香證顯　雖有黃．黑等風現亦
T41n1821_p0072b29║   可取。此據微細清風為問答也　問於欲
T41n1821_p0072c01║   界中色．香．味．觸定不相離。何 故此中偏 問
T41n1821_p0072c02║   於色　解云 恐文繁廣不能具 說。色在初
T41n1821_p0072c03║   故舉初 顯後　又解清風顯色相相隱難知。
T41n1821_p0072c04║   所以 偏 問。於餘色聚形色．香．味觸等相顯
T41n1821_p0072c05║   故略不論　又解隨外所疑即便 為問。何
T41n1821_p0072c06║   必遍舉　問若言欲界色．香．味．觸定不相
T41n1821_p0072c07║   離。何 故正理第二 有一 師釋大云 。有說一 切
T41n1821_p0072c08║   色等聚中。具 有堅等故名為大。風增聚中
T41n1821_p0072c09║   闕於色等。火增聚中闕於味等。色界諸聚皆
T41n1821_p0072c10║   無香．味　准彼師釋大。風中闕色．味。火增
T41n1821_p0072c11║   中闕味．香。是即欲界八 微亦有相離。云 何
T41n1821_p0072c12║   此中乃言風中有顯。欲界八 微定不相離
T41n1821_p0072c13║   　解云 正理有說非是正義　又解此說據顯
T41n1821_p0072c14║   言闕。據隱非無。若作斯解亦不相違。
T41n1821_p0072c15║   前 說色界至故不別 說者。此即第二 便 明上
T41n1821_p0072c16║   界。類釋色界前 文具 說於色界中香．味竝
T41n1821_p0072c17║   無故。彼無聲有六 ．七．八 。有聲有七．八 ．九
T41n1821_p0072c18║   俱 生。此可准知。故於頌文不別 說也。
T41n1821_p0072c19║   此中言事 至為依處說者。此下第三問答分
T41n1821_p0072c20║   別 。就中。一 問。二 答。三徵。四釋。五 難。六 通。
T41n1821_p0072c21║   此即問也。　若爾何 過者。此即答。
T41n1821_p0072c22║   二 俱 有過至有太多失者。此即徵也。依體依
T41n1821_p0072c23║   處。二 俱 有過。若依體性說者八 等便 少。由
T41n1821_p0072c24║   諸微聚不但 有顯。亦必有形多微集故。
T41n1821_p0072c25║   體應有多。雖於光 ．影．明．暗等中有顯無
T41n1821_p0072c26║   形。此中且據形．顯俱 說。重．輕二 性定隨有
T41n1821_p0072c27║   一 。滑澁二 性亦定有一 。冷．飢渴三或有。或
T41n1821_p0072c28║   無。非定有故不言定有。是則 所言有太
T41n1821_p0072c29║   少過。若依十二 處說。八 等便 多由四大種
T41n1821_p0073a01║   觸處攝故。八 應說四。九應說五 。十應說
T41n1821_p0073a02║   六 。是則 所言有太多失　問五 境之 中。何
T41n1821_p0073a03║   故唯約色觸難。不約聲．香．味耶　解云
T41n1821_p0073a04║   隨問者疑廣略何 定　又解於五 境中。舉
T41n1821_p0073a05║   初 舉後以 顯中間　又解色．觸相續遍欲．
T41n1821_p0073a06║   色界。故以 為問。聲即間絕。香．味唯欲。故略
T41n1821_p0073a07║   不論。　二 俱 無過至謂能依造色者。此
T41n1821_p0073a08║   即釋也。應知此中事 者。大種依體。造色依
T41n1821_p0073a09║   處。能造義強故約事 說。所造義劣 故約處
T41n1821_p0073a10║   說。　若爾大種至一 四大種故者。此即難
T41n1821_p0073a11║   也。若四大種約體說者。事 應成多。色．香．
T41n1821_p0073a12║   味．觸諸所造色。各別 依一 四大種故并本
T41n1821_p0073a13║   為五 。八 應成二 十。九應成二 十五 。十應
T41n1821_p0073a14║   成三十。若有聲生二 十至二 十五 。二 十五
T41n1821_p0073a15║   三十。三十至三十五 。　應知此中至類
T41n1821_p0073a16║   無別 故者。此即通也。應知此中大種雖多。
T41n1821_p0073a17║   但 說四者依體類說。諸四大種流類相似
T41n1821_p0073a18║   無差別 故。造色差別 故約處說。若依正理
T41n1821_p0073a19║   第十總有三說。初 說同此論。後二 說云 。或
T41n1821_p0073a20║   唯依體亦無有失。由此中說定俱 生故。形
T41n1821_p0073a21║   色等體非決定有。光 ．明等中則 無有故。或
T41n1821_p0073a22║   唯依處。然為遮遣多誹謗故。別 說大種。
T41n1821_p0073a23║   多誹謗者。或復謗言。大種．造色無別 有性。
T41n1821_p0073a24║   或復謗言無別 觸處所造色體。或復謗言非
T41n1821_p0073a25║   一 切聚皆具 一 切。或復謗言數不決定。別 說
T41n1821_p0073a26║   大種此謗皆除(解云 初 說唯依體說。若分形等即有形而非顯。顯而非形。聚各_
T41n1821_p0073a27║   差別 。便 非決定故不應分。若總言色決定恒有。乃至輕重分別 亦然。四大便 定未曾減一 故說八 等亦無有過　第二
T41n1821_p0073a28║   說唯依處說應唯有四。為遮大　多誹謗故。覺天論師及譬喻尊者立四大外無別 造色　室利 邏多說於觸中無
T41n1821_p0073b01║   所造觸。許餘造色。諸經部師許有色聚無四大種故言非具 。或言定有大種不必具 四故言數不定。今說造色
T41n1821_p0073b02║   有四別 立四大種。四謗皆除。故復偏 說)。　何 用分別 至義應思擇
T41n1821_p0073b03║   者。此即第四止諍。論主 勸 言。此色俱 生。
T41n1821_p0073b04║   或離。或合。或多。或少。亦復何 定。此非深義。
T41n1821_p0073b05║   何 用分別 如是語為。語從欲生。義應思
T41n1821_p0073b06║   擇。
T41n1821_p0073b07║   如是已辨至諸行相或得者。此下明四品同
T41n1821_p0073b08║   起。結問頌答。　論曰至是故言或者。心
T41n1821_p0073b09║   與心所二 種相望。必定俱 生。闕一 不起。三
T41n1821_p0073b10║   性心所。望彼心王非無差別 。就總相說故
T41n1821_p0073b11║   言定俱 。諸行即是色等四法。前 第一 句必俱
T41n1821_p0073b12║   二 言。流至於此第二 句中。謂色．心等諸行生
T41n1821_p0073b13║   時。必與有為四相俱 起　言或得者。謂諸行
T41n1821_p0073b14║   內唯有情法與得俱 生。餘非情法非與得俱
T41n1821_p0073b15║   生。顯得不定。是故言或。若依成實論訶利
T41n1821_p0073b16║   伐 摩．及覺天計。無有心所。但 有心王。心分
T41n1821_p0073b17║   位 殊假立心所。
T41n1821_p0073b18║   向言心所至大地法等異者。此下大文第二
T41n1821_p0073b19║   廣辨差別 　就中。一 明心所有。二 辨不相
T41n1821_p0073b20║   應色．心。界品廣明故不別 說　就明心
T41n1821_p0073b21║   所中。一 明五 地法。二 明定俱 生。三明相
T41n1821_p0073b22║   似 殊。四明眾名別 　就第一 明五 地法
T41n1821_p0073b23║   中。一 總標名數。二 別 釋名體。此下第一 總
T41n1821_p0073b24║   標名數。問及頌答。　論曰至且有五 品
T41n1821_p0073b25║   者。心之 所有故名心所。應言心所有。略故
T41n1821_p0073b26║   但 言心所。猶如我所。於心所中。廣即更
T41n1821_p0073b27║   有不定等法。略而言之 故言且五 。　何
T41n1821_p0073b28║   等為五 者。問。　一 大地法至少煩惱地法
T41n1821_p0073b29║   者。答。數可知。若依婆沙四十二 說。諸地法。
T41n1821_p0073c01║   與此論有同。有異。大地法十。大善地法十。
T41n1821_p0073c02║   小煩惱法十(此三地與此論同)又說大煩惱地法十
T41n1821_p0073c03║   (同此論下文。開合為異。然婆沙不說惛沈者。順等持故。過失輕故)。又說大不善地
T41n1821_p0073c04║   法有五 。謂無明．惛沈．掉舉．無慚．無愧(解云 無明
T41n1821_p0073c05║   是隨眠性。通一 切不善心相應。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。以 過重故所以 別 顯。與此論亦開合為異)
T41n1821_p0073c06║   又立大有覆無記地法有三。謂無明．惛沈．
T41n1821_p0073c07║   掉舉(解云 無明是隨眠性。遍與一 切有覆無記心相應。於隨煩惱中。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。以 過重故所
T41n1821_p0073c08║   以 別 顯與此論亦開合為異)又說大無覆無記地法有十。即
T41n1821_p0073c09║   受等大地法(解云 以 此十法通一 切無覆無記心中可得。故別 標顯。與此論亦開合為異)
T41n1821_p0073c10║   地謂行處至一 切心有者。此下第二 別 釋名
T41n1821_p0073c11║   體。隨解五 地不同。文即為五 。就初 明大地
T41n1821_p0073c12║   法中。一 釋名。二 辨體。此即釋名　言大地
T41n1821_p0073c13║   法者。地謂行處。即是心王。若此心王。是彼
T41n1821_p0073c14║   心所所行處。即說此心王。為彼心所法地。
T41n1821_p0073c15║   此即別 釋地義。受等十法通一 切心。名為
T41n1821_p0073c16║   大法。此地是大法之 地。名為大地。依主 釋
T41n1821_p0073c17║   也。即目心王。此即別 釋大地義也。此心所
T41n1821_p0073c18║   中。若法。是大地家所有。名大地法。第二 依
T41n1821_p0073c19║   主 釋也。即目受等十法。謂法恒於一 切心
T41n1821_p0073c20║   有故名大地法。此即別 釋大地法也。若但
T41n1821_p0073c21║   言大即目受等。若言大地即目心王。若言
T41n1821_p0073c22║   大地法還目受等。此中意取大地法也。正
T41n1821_p0073c23║   理文大同此論。若依婆沙十六 云 。問大地法
T41n1821_p0073c24║   是何 義。答大者謂心。如是十法是心起處。大
T41n1821_p0073c25║   之 地故名為大地。大地即法名大地法。有說
T41n1821_p0073c26║   心名為大。體用勝故。即大是地故名大地。
T41n1821_p0073c27║   是諸心所所依處故。受等十法。於諸大地
T41n1821_p0073c28║   遍可得故。名大地法。有說受等十法。遍諸
T41n1821_p0074a01║   心品故名為大。心是彼地故名大地。受等
T41n1821_p0074a02║   即是大地所有。名大地法(前 兩解與此論異。後一 解同此論。文顯可
T41n1821_p0074a03║   知。大善法等皆有兩重依主 釋。准大地法應知)。　彼法是何 者。此下
T41n1821_p0074a04║   第二 辨體。將明問起。　頌曰至遍於一
T41n1821_p0074a05║   切心者。此即頌答。自古諸德。皆以 多義廢
T41n1821_p0074a06║   立大地法等。各謂指南齊稱第一 。竝皆費
T41n1821_p0074a07║   言論不能具 述。今依此論。各以 一 義廢
T41n1821_p0074a08║   立大地法等。此乃論能。非關人解。西方號
T41n1821_p0074a09║   為聰明論也。信 不虛言。有古德五 義廢立。
T41n1821_p0074a10║   今依此論一 義廢立大地法者。謂遍於一
T41n1821_p0074a11║   切心名大地法。餘心所法非遍一 切。故不
T41n1821_p0074a12║   立為大地法也。　論曰至和合遍有者。
T41n1821_p0074a13║   此釋第四句。　毘婆沙師傳說如是。所
T41n1821_p0074a14║   列 十法。一 切諸心一 剎那中和合遍有。論主
T41n1821_p0074a15║   意朋經部　非信 十法皆有別 體。故言傳
T41n1821_p0074a16║   說。　此中受謂至有差別 故者。受即標名。
T41n1821_p0074a17║   三種舉數。領納前 境約用顯體。苦謂苦
T41n1821_p0074a18║   受。樂謂樂受。俱 非謂捨。三受不同名有差
T41n1821_p0074a19║   別 。雖心．心所領境義邊竝應名受。受領強
T41n1821_p0074a20║   故偏 得受名。喻況如前 受蘊中說。正理第十
T41n1821_p0074a21║   云 。領愛．非愛．俱 相違觸說名為受　正理
T41n1821_p0074a22║   論意約彼觸因以 辨受果。受似 彼觸領似
T41n1821_p0074a23║   觸邊名為領觸。此亦如前 受蘊中說。
T41n1821_p0074a24║   想謂於境取差別 相者。想謂於境執取男．女
T41n1821_p0074a25║   等種種差別 相。能於境中封疆畫界。此是男
T41n1821_p0074a26║   等非非男等。故名男等。正理云 。安立執
T41n1821_p0074a27║   取男．女等境差別 相因(解云 謂能為因安立女等相。令心心所執取女等
T41n1821_p0074a28║   境差別 相。是差別 相因)。　思謂能令心有造作者。思有
T41n1821_p0074a29║   勢 力 能令心王於境運動 。有造作用。理實
T41n1821_p0074b01║   亦令餘心所法有所造作。從強說心。故正
T41n1821_p0074b02║   理云 。由有思故。令心於境有動 作用。猶
T41n1821_p0074b03║   如磁石勢 力 。能令鐵有動 用。　觸謂根
T41n1821_p0074b04║   境至能有觸對者。根．識．境三和合而生。舉因
T41n1821_p0074b05║   以 辨。能有作用觸對前 境舉業以 明
T41n1821_p0074b06║   　又解能令心等觸對前 境。雖心心所對境義
T41n1821_p0074b07║   邊竝應名觸。觸對強故偏 得觸名。故入 阿
T41n1821_p0074b08║   毘達摩云 。觸謂根．境．識和合生。令心觸境。
T41n1821_p0074b09║   以 能養活心．心所為順樂受等差別 有
T41n1821_p0074b10║   三(解云 從強令心。理實亦令心所觸境)若依正理云 能為受因。
T41n1821_p0074b11║   (解云 舉果顯因也)　欲謂希求所作事 業者。欲謂
T41n1821_p0074b12║   於境能有希求所作事 業。由有此欲心等
T41n1821_p0074b13║   趣境。又入 阿毘達摩云 。欲謂希求所作事
T41n1821_p0074b14║   業。隨順精進。謂我當作如是事 業。　慧
T41n1821_p0074b15║   謂於法能有簡擇者。推求名見。決斷名智。
T41n1821_p0074b16║   簡擇名慧。謂於諸法能有簡擇。約用辨也
T41n1821_p0074b17║   　問慧寧疑俱 　答正理第十云 。若疑相應。
T41n1821_p0074b18║   全 無慧者。云 何 得有二 品推尋。於二 品中。
T41n1821_p0074b19║   差別 簡擇。推尋理趣乃成疑故　准彼論
T41n1821_p0074b20║   故應得疑俱 。慧與無明相應。故知亦與疑
T41n1821_p0074b21║   竝。　念謂於緣明記不忘者。念之 作用於
T41n1821_p0074b22║   所緣境分明記持。能為後時不忘失因。非
T41n1821_p0074b23║   謂但 念過去境也。故正理云 。於境明記。不
T41n1821_p0074b24║   忘失因說名為念　又入 阿毘達摩云 。念謂
T41n1821_p0074b25║   令心於境明記。即是不忘已．正．當作諸
T41n1821_p0074b26║   事 業義(解云 彼論從強說心。理實亦令心所)。　作意謂能令
T41n1821_p0074b27║   心警覺者。作動 於意故名作意。謂能令心
T41n1821_p0074b28║   警覺前 境。心如睡眠沈沒不行。由作意力
T41n1821_p0074b29║   警覺取境。理實亦能警覺心所。從強說心。
T41n1821_p0074c01║   故正理云 。諸心．所法依心轉故。但 動 於意
T41n1821_p0074c02║   餘動 亦成。又正理云 。引心．心所。令於所緣
T41n1821_p0074c03║   有所警覺說名作意。此即世 間說為留意。
T41n1821_p0074c04║   雜心。名憶。又入 阿毘達摩云 。作意謂能令
T41n1821_p0074c05║   心警覺。即是引心趣境為義。亦是憶持曾
T41n1821_p0074c06║   受境等。　勝解謂能於境印可者。殊勝之
T41n1821_p0074c07║   解故名勝解。謂能於境。印可審定是事 必
T41n1821_p0074c08║   爾非不如是　問若爾者與疑相應如何
T41n1821_p0074c09║   有勝解　解云 有耶．無耶前 後二 心皆能印
T41n1821_p0074c10║   可故有勝解。又入 阿毘達摩云 。勝解謂能
T41n1821_p0074c11║   於境印可。即是令心於所緣境無怯弱義
T41n1821_p0074c12║   (解云 從強令心。亦令心所)　正理十一 云 。勝解別 有亦如經
T41n1821_p0074c13║   說。心由勝解印可所緣。謂心起時皆能印
T41n1821_p0074c14║   境(解云 從強說心。謂心所法亦能印境)　又正理更敘雜心等師
T41n1821_p0074c15║   解云 。有餘師云 。勝謂增勝。解謂解脫。此能
T41n1821_p0074c16║   令心於境無礙自在而轉。如勝戒等(解云 令心於境自在
T41n1821_p0074c17║   為勝。境不能礙故得改易名為解脫。如言勝戒．勝定．勝慧如說由觸故心屬於境。由勝解故心離於境。即斯義
T41n1821_p0074c18║   也。雜心云 解脫者但 得脫義闕於勝義譯家謬也)　三摩地謂心一 境
T41n1821_p0074c19║   性者。等持力 能令心王於一 境轉。若無
T41n1821_p0074c20║   等持。心性掉動 不能住 境。從強說心。理實
T41n1821_p0074c21║   亦令諸心所法於一 境轉。故正理云 。令心
T41n1821_p0074c22║   無亂 取所緣境不流散因。名三摩地
T41n1821_p0074c23║   　言三摩地者。此云 等持。即平等持心．心
T41n1821_p0074c24║   所法。令專一 境有所成辨。故婆沙一 百四
T41n1821_p0074c25║   十一 云 。問何 名等持。答平等持心。令專一
T41n1821_p0074c26║   境有所成辨。故名等持。　諸心心所至
T41n1821_p0074c27║   唯覺慧取者。歎心．心所行相微細。如文
T41n1821_p0074c28║   可知。若依義次第。一 欲。二 作意。三思。四觸。
T41n1821_p0075a01║   五 受。六 想。七勝解。八 慧。九念。十定。所以 頌
T41n1821_p0075a02║   文不依此說者。顯一 剎那同時竝起。或受
T41n1821_p0075a03║   等五 顯染用勝。慧等五 顯淨用勝。作用類
T41n1821_p0075a04║   說。
T41n1821_p0075a05║   如是已說至諸善心有者。此下第二 明大善
T41n1821_p0075a06║   地法。就中。一 釋名。二 辨體。此即釋名。地義
T41n1821_p0075a07║   如前 故今不解。兩重依主 準前 大地法釋。
T41n1821_p0075a08║   恒善心有故名為大。　彼法如何 者。此下
T41n1821_p0075a09║   辨體。頌前 問起。　頌曰至勤 唯遍善心者。
T41n1821_p0075a10║   上三句出體。第四句釋大義。今依此論。一
T41n1821_p0075a11║   義廢立大善地法十。謂唯遍善心。大地法十
T41n1821_p0075a12║   雖遍善心。而非唯善心。餘心所法非唯善
T41n1821_p0075a13║   心。亦非遍善心故。皆不名大善地法。
T41n1821_p0075a14║   論曰至唯遍善心者。釋第四句。　此中信
T41n1821_p0075a15║   者至故名為信 者。信 謂令心澄淨。理亦能令
T41n1821_p0075a16║   心所淨。從強說心。由此信 珠在心皆得
T41n1821_p0075a17║   澄淨。故入 阿毘達摩解信 云 。是能除遣心
T41n1821_p0075a18║   濁穢法。如水清珠置於池內。令濁穢水皆
T41n1821_p0075a19║   即澄淨。如是信 珠在心池內。心諸濁穢皆即
T41n1821_p0075a20║   除遣(已上論文)　有說此信 於四諦．三寶．善惡業．
T41n1821_p0075a21║   異熟果中。現前 忍許故名為信 。又正理云 為
T41n1821_p0075a22║   欲所依。能資勝解(解云 由信 彼故希求彼境。信 許有境方能印可。此明信 因)。
T41n1821_p0075a23║   不放逸者修 諸善法者。謂能修 諸善法名不
T41n1821_p0075a24║   放逸(即放逸相違)。　離諸善法復何 名修 者。問。即
T41n1821_p0075a25║   諸善法說名為修 。離諸善法復何 名修 。
T41n1821_p0075a26║   謂此於善至名不放逸者。答。謂由有此不放
T41n1821_p0075a27║   逸故。於諸善法專注為性。餘部經言。能
T41n1821_p0075a28║   守護心。明知有體。理實亦守心所。從強
T41n1821_p0075a29║   說心。　輕安者謂心堪任性者。輕安謂能
T41n1821_p0075b01║   令心於善有所堪任。故正理云 。正作意轉。
T41n1821_p0075b02║   身．心輕利 安適之 因。心堪任性說名輕安。又
T41n1821_p0075b03║   入 阿毘達摩云 。心堪任性說名輕安。違害
T41n1821_p0075b04║   惛沈。隨順善法。　豈無經亦說有身輕安
T41n1821_p0075b05║   耶者。經部難。豈無經亦說有身輕安。何 故
T41n1821_p0075b06║   但 說心輕安耶。經部計身輕安是觸事 輕
T41n1821_p0075b07║   安。觸用風為體。為輕安名通輕觸。故以 為
T41n1821_p0075b08║   難。彼宗心輕安是心所。身輕安是輕觸。
T41n1821_p0075b09║   雖非無說至應知亦爾者。說一 切有部通經。
T41n1821_p0075b10║   經雖說有身輕安性。此如身受。受雖心
T41n1821_p0075b11║   所。若五 識相應名身受。若意識相應名心
T41n1821_p0075b12║   受。應知輕安亦爾。雖是心所。若五 識相應
T41n1821_p0075b13║   名身輕安。若意識相應名心輕安。　如
T41n1821_p0075b14║   何 可立此為覺支者。經部復難。若五 識相應
T41n1821_p0075b15║   名身輕安。即是有漏。如何 可立此為七
T41n1821_p0075b16║   覺支中。此中難殺難絕。　應知此中至
T41n1821_p0075b17║   身堪任性者。上既難殺。論主 依經部宗
T41n1821_p0075b18║   復為好解。應知此經中言身輕安者。身堪
T41n1821_p0075b19║   任性。輕安即是輕安風觸。此觸在身。於諸
T41n1821_p0075b20║   善法有所堪任。諸師多解。此文。是說一 切
T41n1821_p0075b21║   有部答者。此解謬矣應善思之 。　復如何
T41n1821_p0075b22║   說此為覺支者。說一 切有部師難經部師。此
T41n1821_p0075b23║   身輕安既是輕觸。還是有漏。復如何 說此
T41n1821_p0075b24║   為覺支。　能順覺支至心輕安故者。經部
T41n1821_p0075b25║   通難。此身輕安風雖是有漏。能順覺支心
T41n1821_p0075b26║   輕安故。名為覺支亦無有失。如何 順者。
T41n1821_p0075b27║   由入 定故。身中即有輕安風起。能引覺支
T41n1821_p0075b28║   心輕安故。此即同時說名能引。由斯相順
T41n1821_p0075b29║   故名覺支。　於餘亦見有是說耶者。說一
T41n1821_p0075c01║   切有部復徵經部。於餘經中。亦見有是相
T41n1821_p0075c02║   順說耶。　有如經說至得名無失者。經部
T41n1821_p0075c03║   答言有　如經已下引經出例 。喜是喜受。
T41n1821_p0075c04║   順喜法即是與喜相應．俱 有等法。皆名喜覺
T41n1821_p0075c05║   支。瞋謂瞋恚。瞋因緣即是瞋相應．俱 有等
T41n1821_p0075c06║   法。皆名瞋恚蓋。慧蘊剋 性但 攝正見。而攝
T41n1821_p0075c07║   思惟．及正勤 者隨順慧故。亦攝思．勤 故。
T41n1821_p0075c08║   身輕觸能順覺支心輕安故。得名覺支亦
T41n1821_p0075c09║   無有失。正理救云 。有作是言。此中既說身
T41n1821_p0075c10║   輕安故。非唯心所說名輕安。此言非理。受
T41n1821_p0075c11║   等亦應同此說故。然五 識身相應諸受。說
T41n1821_p0075c12║   名身受。有作是說。設有輕安體非心所。然
T41n1821_p0075c13║   此中說心所法故。不應說彼。以 能隨順
T41n1821_p0075c14║   覺支體故。亦名覺支。謂身輕安。能引覺支
T41n1821_p0075c15║   心輕安故。亦見餘處。瞋．及瞋因名瞋恚蓋。
T41n1821_p0075c16║   見．思惟．勤 名為慧蘊。雖彼瞋因思惟．及勤
T41n1821_p0075c17║   非瞋非慧。然順彼故亦得彼名。此亦應爾
T41n1821_p0075c18║   　解云 一 有作是言下敘經部說總非。以
T41n1821_p0075c19║   受例 破。見有身輕安即說輕安非心所。
T41n1821_p0075c20║   既說有身受應有身受非心所。然有五
T41n1821_p0075c21║   識相應名身受是心所。亦應五 識相應名
T41n1821_p0075c22║   身輕安是心所。此有何 失　二 有作是說下
T41n1821_p0075c23║   敘自異說縱破經部。設許輕安非是心所。
T41n1821_p0075c24║   此正辨心所法故不應說彼。三以 能隨順
T41n1821_p0075c25║   下引例 自釋。身輕安雖是有漏。五 識相應為
T41n1821_p0075c26║   因。能引無漏覺支心輕安故。是即身輕安
T41n1821_p0075c27║   是因。心輕安是果。因從果目總名覺支。雖
T41n1821_p0075c28║   立身輕安是心所不同經部。引經釋順其
T41n1821_p0075c29║   文不別 　若作俱 舍師救第一 身受難云 。
T41n1821_p0076a01║   輕安之 名通非心所。故身輕安得名輕觸。
T41n1821_p0076a02║   受是領納唯局心所。不得身受通非心所。
T41n1821_p0076a03║   救第二 縱破云 。輕安之 名通於二 種。或是
T41n1821_p0076a04║   心所。或是輕觸。為簡差別 於心所中。說亦
T41n1821_p0076a05║   何 苦。救第三身輕觸是覺支云 。我說身輕
T41n1821_p0076a06║   安觸與入 定心輕安。同時能引能順。望彼
T41n1821_p0076a07║   有力 。可得相從說名覺支。汝說身輕安。五
T41n1821_p0076a08║   識相應唯在散位 。引後定心輕安起時。前
T41n1821_p0076a09║   後隔遠。如何 相順可立覺支。如身欲界將
T41n1821_p0076a10║   入 聖道。先起五 識。次起生得。次聞。次思。
T41n1821_p0076a11║   次修 。後方入 聖。起心輕安時分即遠。如何
T41n1821_p0076a12║   相順。故不可說為覺支也。論主 意朋經部。
T41n1821_p0076a13║   所以 此論文中。絕救敘經部釋。若依經部
T41n1821_p0076a14║   許有心輕安而無別 體。即思差別 唯定心
T41n1821_p0076a15║   有。於散即無。五 識相應理即非有。若身輕
T41n1821_p0076a16║   安是輕安風觸。若說一 切有部宗輕安通六
T41n1821_p0076a17║   識。五 識相應唯有漏。唯散位 。意識相應通
T41n1821_p0076a18║   漏．無漏。通定．及散。　心平等性至說名
T41n1821_p0076a19║   為捨者。令心平等性從強說心亦令心所。
T41n1821_p0076a20║   或心之 平等性。無警覺性。如持秤縷。掉舉
T41n1821_p0076a21║   相違。說名為捨。故入 阿毘達摩論云 。心平
T41n1821_p0076a22║   等性說名為捨。捨背非理。及向理故。由此
T41n1821_p0076a23║   勢 力 。令心於理．及於非理。無向．無背。平
T41n1821_p0076a24║   等而住 。如持秤縷。又正理云 。心平等性說
T41n1821_p0076a25║   名為捨。掉舉相違。如理所引。令心不越是
T41n1821_p0076a26║   為捨義。　如何 可說至二 相應起者。難。
T41n1821_p0076a27║   作意有警覺性。捨無警覺性。如何 一 心二
T41n1821_p0076a28║   相應起。　豈不前 說至難可了 知者。引
T41n1821_p0076a29║   前 微細難了 以 答。　有雖難了 至而不乖
T41n1821_p0076b01║   反者。復難。世 間諸物。有雖難了 由審推
T41n1821_p0076b02║   度而復可知。此捨．作意最難了 知。謂有
T41n1821_p0076b03║   警覺．及無警覺。二 相違背而不乖 反一 心中
T41n1821_p0076b04║   起。　此有警覺至有何 乖 反者。釋。若一 體
T41n1821_p0076b05║   之 上。說有警覺。說無警覺。可言乖 反。此作
T41n1821_p0076b06║   意有警覺於捨則 無。二 既懸殊有何 乖 反。
T41n1821_p0076b07║   若爾不應至皆互 相應者。復難。雖於
T41n1821_p0076b08║   一 體無彼二 用。然性相違。不應同緣一 境。
T41n1821_p0076b09║   若兩性相違同緣一 境。或應一 切貪．瞋等
T41n1821_p0076b10║   法皆互 相應。　如是種類至應知亦爾者。
T41n1821_p0076b11║   引例 釋通。如是種類所餘受等諸法。種類．作
T41n1821_p0076b12║   用。各各不同。此一 性心中應來。種類之 言
T41n1821_p0076b13║   例 同作意及捨。如彼受等各別 相應理趣。今
T41n1821_p0076b14║   於此捨．作意中。各別 相應應知亦爾　又解
T41n1821_p0076b15║   今於此一 心中。捨．作意二 。行別 相應應知
T41n1821_p0076b16║   亦爾。應知心所互 相應中。或有行解不同
T41n1821_p0076b17║   互 相隨順一 心相應。如受．想等。或有行解
T41n1821_p0076b18║   不同非互 相順非一 心起。如貪瞋等。故不
T41n1821_p0076b19║   可難皆互 相應。　慚愧二 種如後當釋
T41n1821_p0076b20║   者。指同下釋。　二 根者謂無貪．無瞋者。
T41n1821_p0076b21║   於諸境界。無愛染性說名無貪。貪相違也。
T41n1821_p0076b22║   於情．非情。無恚害性說名無瞋。瞋相違也。
T41n1821_p0076b23║   無癡善根至大善地法者。三善根中應
T41n1821_p0076b24║   說無癡。大地法中慧為性故善中不說。
T41n1821_p0076b25║   言不害者謂無損惱者。心賢善性無損
T41n1821_p0076b26║   惱他名為不害。能違害也。　勤 謂令心勇
T41n1821_p0076b27║   悍為性者。勤 謂令心勇 悍為性。即勤 斷二
T41n1821_p0076b28║   惡勤 修 二 善無退義也。懈怠相違。故入 阿
T41n1821_p0076b29║   毘達磨云 。精進謂於善．不善法。生．滅事 中。
T41n1821_p0076c01║   勇 悍為性。即是沈溺生死泥者。能策勵
T41n1821_p0076c02║   心令速出義。若依正理。於善法中更說
T41n1821_p0076c03║   欣．厭。彼論意言。頌說二 及言兼 攝欣．厭。
T41n1821_p0076c04║   厭謂厭背如緣苦．集。欣謂欣尚如緣滅．
T41n1821_p0076c05║   道。此二 互 起。必於一 心不得俱 生。雖唯
T41n1821_p0076c06║   是善非遍善心。故大善地法中不別 標顯。
T41n1821_p0076c07║   又入 阿毘達磨論云 欣謂欣尚。於還滅品。
T41n1821_p0076c08║   見功 德已令心欣慕。隨順修 善心有此故
T41n1821_p0076c09║   欣樂涅槃。與此相應名欣作意。厭謂厭患。
T41n1821_p0076c10║   於流轉品。見過失已令心厭離。隨順離染
T41n1821_p0076c11║   心有此故厭惡生．死。與此相應名厭作意。
T41n1821_p0076c12║   又婆沙二 十八 云 。評曰有別 法名厭。
T41n1821_p0076c13║   非慧。非無貪是心所法與心相應。此說攝
T41n1821_p0076c14║   在復有所餘如是類。諸心所法與心相應。
T41n1821_p0076c15║   然見蘊說苦集忍智名能厭者。由彼忍智
T41n1821_p0076c16║   與厭相應故名能厭。非厭自性　又婆沙
T41n1821_p0076c17║   一 百九十六 評家別 說有厭體。與前 文同。
T41n1821_p0076c18║   此厭唯是善。通漏．無漏　又婆沙一 百四十
T41n1821_p0076c19║   三亦別 立欣．厭。準上諸論欣．厭定有　然
T41n1821_p0076c20║   此論中別 不說者。以 非恒起。或非竝生。
T41n1821_p0076c21║   故不說為大善地法。
T41n1821_p0076c22║   如是已說至染污心有者。此下第三明大煩
T41n1821_p0076c23║   惱地法　就中。一 釋名。二 辨體　此即釋
T41n1821_p0076c24║   名。兩重依主 準前 應釋。恒染心有故名為
T41n1821_p0076c25║   大。　彼法是何 至惛掉恒唯染者。此即辨
T41n1821_p0076c26║   體。問答可知。有古德五 義廢立。今依此論。
T41n1821_p0076c27║   一 義廢立大煩惱地法六 。謂恒唯染心名
T41n1821_p0076c28║   大煩惱地法。恒染。顯遍染心。唯染。顯不通
T41n1821_p0076c29║   淨。大地法十雖恒染而非唯染。餘染心所
T41n1821_p0077a01║   雖唯染而非恒染。大善地法十．及尋．伺．
T41n1821_p0077a02║   睡眠．惡作。非恒染亦非唯染。故皆不名大
T41n1821_p0077a03║   煩惱地法。　論曰至無智無顯者。癡謂愚
T41n1821_p0077a04║   癡於所知境障如理解。無辨了 相說名愚
T41n1821_p0077a05║   癡。照矚名明。審決名智。彰了 名顯。此三皆
T41n1821_p0077a06║   是慧之 別 名。癡無明等故名為無。即是無
T41n1821_p0077a07║   癡所對除法　又解欲．色．無色。如其次第
T41n1821_p0077a08║   名無明等　又解過．現．未來。如其次第名
T41n1821_p0077a09║   無明等　又解如其次第障見．修 ．無學
T41n1821_p0077a10║   道名無明等。　逸謂放逸至所對治法者。
T41n1821_p0077a11║   逸謂放逸。不修 諸善恐濫無記。故言是
T41n1821_p0077a12║   修 諸善即不放逸所對治法。又正理云 。於
T41n1821_p0077a13║   專己利 棄捨縱情。名為放逸。　怠謂懈
T41n1821_p0077a14║   怠至勤 所對治者。怠謂懈怠。於諸善法心
T41n1821_p0077a15║   不勇 悍。是前 所說勤 所對治。又正理云 。怠謂
T41n1821_p0077a16║   懈怠。於善事 業闕減勝能。於惡事 業順成
T41n1821_p0077a17║   勇 悍。無明等流名為懈怠。由此說為鄙劣
T41n1821_p0077a18║   勤 性。勤 習鄙穢故名懈怠。　不信 者謂
T41n1821_p0077a19║   至信 所對治者。可知。　惛謂惛沈至是名
T41n1821_p0077a20║   惛沈者。引本論證。身．心重性。無堪任性。惛
T41n1821_p0077a21║   沈性故名惛沈。惛謂惛昧。沈謂沈重義也。正
T41n1821_p0077a22║   理論云 。輕安所治。　此是心所如何 名身
T41n1821_p0077a23║   者。問。身是色聚。此惛沈是心所。如何 名身。
T41n1821_p0077a24║   如身受言故亦無失者。答。如受。五 識
T41n1821_p0077a25║   相應依身起故。名身受。意識相應。依心起
T41n1821_p0077a26║   故名心受。惛沈言身故亦無失。　掉謂掉
T41n1821_p0077a27║   舉令心不靜者。理實亦能令心所不靜。從強
T41n1821_p0077a28║   說心。正理論說。捨所對治。　唯有如是
T41n1821_p0077a29║   至煩惱地法者。結數。　豈不根本至掉舉
T41n1821_p0077b01║   放逸者。問。本論說十又不說惛沈。今言說
T41n1821_p0077b02║   六 太減太增。　天愛汝今至不閑意旨者。
T41n1821_p0077b03║   答。西方相弄呼為天愛。非能自活天愛
T41n1821_p0077b04║   得存。汝今但 知本論言至不閑意旨。
T41n1821_p0077b05║   意旨者何 者。徵。　謂失念至謂除前 相
T41n1821_p0077b06║   者。釋。此顯不減過。無癡慧性善中不說。失
T41n1821_p0077b07║   念等五 念等為體。大惑地中亦不說也。故
T41n1821_p0077b08║   本論說相對四句。如文可知。故念等五 大地
T41n1821_p0077b09║   法攝　問大地法十皆通於染。何 故本論。於
T41n1821_p0077b10║   大煩惱地法中。說念等五 非受等五 　解
T41n1821_p0077b11║   云 受．想．思．觸．欲順染偏 強。念．定．慧．作意．
T41n1821_p0077b12║   勝解順淨偏 勝。恐疑念等五 法。唯淨中有
T41n1821_p0077b13║   不通染中。為釋此疑是故別 翻。若爾。亦
T41n1821_p0077b14║   應恐疑受等五 法唯染中有。於淨品中何
T41n1821_p0077b15║   故不說　解云 據此義邊。於善法中亦應
T41n1821_p0077b16║   別 說。而不說者略而不論。或可影顯　又
T41n1821_p0077b17║   解念等五 法。雖順淨品。於染品中不起即
T41n1821_p0077b18║   已。起必猛利 勝受等五 。故偏 說之 。受等順
T41n1821_p0077b19║   染據長時說。今據猛利 。是故別 翻　若爾。
T41n1821_p0077b20║   受等於淨品中不起即已。起必猛利 勝念
T41n1821_p0077b21║   等五 。於善法中何 不別 說　解云 據此義
T41n1821_p0077b22║   邊。於善法中亦應別 說。而不說者略而不
T41n1821_p0077b23║   論。或可影顯　又解念等五 法偏 順淨品。
T41n1821_p0077b24║   不應起染障善法生。而今障善顯法希寄。
T41n1821_p0077b25║   如自眷屬忽相違背　若爾受等偏 順染
T41n1821_p0077b26║   品。不應起淨障染法生。起善心時障染
T41n1821_p0077b27║   不生。亦顯法希奇。何 故不於善法中說
T41n1821_p0077b28║   　解云 據此義邊。於善法中亦應別 說。而不
T41n1821_p0077b29║   說者略而不論。或可影顯。　有執邪等
T41n1821_p0077c01║   持至與此不同者。敘異說。此非正義。有執
T41n1821_p0077c02║   大地法中邪等持。非即是大煩惱地法中心
T41n1821_p0077c03║   亂 。彼作四句與此四句不同第一 句加 等
T41n1821_p0077c04║   持。第二 句加 心亂 第三句除定。第四句可
T41n1821_p0077c05║   知。　又許惛沈至於誰有過者。此顯不
T41n1821_p0077c06║   增過也。論主 責言。汝宗自許惛沈通與諸
T41n1821_p0077c07║   惑相應。而不說在大煩惱地法中。於誰
T41n1821_p0077c08║   有過。　有作是言至非掉舉行者。法救釋
T41n1821_p0077c09║   也。惛沈應說大煩惱地法中。而不說者。彼
T41n1821_p0077c10║   謂惛沈行者速發等持。非掉舉行。以 過輕
T41n1821_p0077c11║   故而不別 說。順等持故。　誰惛沈行至不
T41n1821_p0077c12║   俱 行故者。論主 難。二 既同時未曾別 起。如何
T41n1821_p0077c13║   可說二 行不同。　雖爾應知隨增說行者。
T41n1821_p0077c14║   法救釋。二 雖俱 起行有增．微。隨增說行。
T41n1821_p0077c15║   亦有何 過。　雖知說行至唯六 義成者。論
T41n1821_p0077c16║   主 復難。雖知說行隨用偏 增。而依有體
T41n1821_p0077c17║   建立地法。故此大煩惱地法唯六 義成。
T41n1821_p0077c18║   此唯遍染心俱 起非餘故者。釋恒唯染。此六
T41n1821_p0077c19║   唯染非餘淨心　遍染心。顯染俱 起
T41n1821_p0077c20║   　俱 起即顯竝生。
T41n1821_p0077c21║   如是已說至不善心有者。此下第四明大不
T41n1821_p0077c22║   善地法　就中。一 釋名。二 辨體。此即釋名。
T41n1821_p0077c23║   兩重依主 釋亦準前 釋。恒遍不善故名為
T41n1821_p0077c24║   大。　彼法是何 至無慚及無愧者。此下辨
T41n1821_p0077c25║   體。問答可知。有古德亦以 五 義廢立大
T41n1821_p0077c26║   不善地法。一 通六 識。二 通五 斷。三竝頭起。
T41n1821_p0077c27║   四唯不善。五 唯欲界。若具 五 義立大不善
T41n1821_p0077c28║   地法。餘心所法不具 五 義。是故不立。亦費
T41n1821_p0077c29║   言論不能具 述也。今依此論。以 一 義廢
T41n1821_p0078a01║   立大不善地法二 。謂唯遍不善心。泰法師
T41n1821_p0078a02║   解云 。唯簡大地十。遍不善心簡餘三十四
T41n1821_p0078a03║   數。此解不然。如大煩惱地法六 。尋．伺二 。此
T41n1821_p0078a04║   八 既遍不善心。云 何 將遍不善以 簡。應
T41n1821_p0078a05║   以 唯不善以 簡同大地十。又大善地法十。
T41n1821_p0078a06║   少惑中謟．誑．憍。及睡眠．惡作．貪．慢．疑。此
T41n1821_p0078a07║   十八 應以 二 義簡。遍不善言。但 應簡忿．
T41n1821_p0078a08║   覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。非是法師不達此
T41n1821_p0078a09║   應誤耳　今解云 大地法十。大煩惱地法六 。
T41n1821_p0078a10║   及尋．伺二 。此十八 法雖遍不善心。而非唯
T41n1821_p0078a11║   不善。忿．覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。此八 雖
T41n1821_p0078a12║   唯不善而非遍不善。餘大善地法十。少惑
T41n1821_p0078a13║   中諂．誑．憍。及地外睡眠．惡作．貪．慢．疑。此十
T41n1821_p0078a14║   八 法非唯不善。亦非遍不善故。皆不名大
T41n1821_p0078a15║   不善地法。作斯解釋可無妨矣。　論曰
T41n1821_p0078a16║   至如後當辨者。指同下釋　如是已說至染
T41n1821_p0078a17║   污心俱 者。此下第五 明少煩惱地法。一 釋名。
T41n1821_p0078a18║   二 辨體。此即釋名。兩重依主 亦準前 釋。
T41n1821_p0078a19║   彼法是何 至小煩惱地法者。此下辨體。有
T41n1821_p0078a20║   古德亦以 五 義廢立少煩惱地法。一 不通
T41n1821_p0078a21║   六 識。二 不通五 斷。三不通三性。四不通
T41n1821_p0078a22║   三界。五 別 頭起。亦費言論不能具 述。若具
T41n1821_p0078a23║   五 義立少煩惱。餘心所法不具 五 義是故
T41n1821_p0078a24║   不立。今依此論。一 義廢立少煩惱地法十。
T41n1821_p0078a25║   謂唯修 所斷。意癡相應。慢．疑二 種雖唯意
T41n1821_p0078a26║   癡非唯修 斷。惡作雖唯修 斷非唯意癡。
T41n1821_p0078a27║   餘心所法非唯修 所斷。亦非唯意癡故。皆
T41n1821_p0078a28║   不名小煩惱地法。　論曰至當廣分別 者。
T41n1821_p0078a29║   就長行中。一 釋小指下。二 總結顯餘。此即
T41n1821_p0078b01║   釋小指同下解。忿等十法名如是類若
T41n1821_p0078b02║   依正理第十一 釋頌類云 。類言為攝不忍．
T41n1821_p0078b03║   不樂．憤發等義(淮彼論於小惑中更說有不忍等)又法蘊足論
T41n1821_p0078b04║   第九雜事 品中。更說有眾多小煩惱名。可
T41n1821_p0078b05║   有五 六 行。不能具 述　問諸論具 說何 故
T41n1821_p0078b06║   此論不言　解云 諸論既別 各立異名。論其
T41n1821_p0078b07║   體性。皆是此論忿等十攝。且如正理不忍．不
T41n1821_p0078b08║   樂。於嫉中攝。憤發忿中以 收。法蘊足論眾
T41n1821_p0078b09║   多異名。隨其所應皆此十攝　又解隨煩惱
T41n1821_p0078b10║   名眾多差別 。或多或少。頭數何 定。或說十
T41n1821_p0078b11║   種且據顯相以 論。或更說多隨事 別 說。餘
T41n1821_p0078b12║   論既說眾多不可限其頭數。
T41n1821_p0078b13║   如是已說至尋伺等法者。此即總結顯餘不
T41n1821_p0078b14║   定。不入 五 地名為不定。不定所依名不定
T41n1821_p0078b15║   地。不定地家法名不定地法　等者等取
T41n1821_p0078b16║   貪．瞋．慢．疑。此不定地法。因解五 地文便 兼
T41n1821_p0078b17║   明　若依婆沙。於不定中更說有怖。故婆
T41n1821_p0078b18║   沙四十五 云 。睡眠．惡作．怖．及尋．伺心。又婆
T41n1821_p0078b19║   沙七十五 云 評曰應作是說。此所起中應別
T41n1821_p0078b20║   說怖。所以 者何 。有別 心所與心相應是怖
T41n1821_p0078b21║   自性。此即攝在復有所餘如是類法。與心
T41n1821_p0078b22║   相應心所法內。非諸煩惱(彼論復說怖唯欲界。上界言怖於厭說怖)
T41n1821_p0078b23║   又婆沙七十五 云 。問若爾厭．怖有何 差別 。答
T41n1821_p0078b24║   名即差別 。謂彼名厭。此名怖。尊者世 友作
T41n1821_p0078b25║   如是說。怖唯欲界。厭通三界。復作是說怖
T41n1821_p0078b26║   在煩惱品。厭在善品。復作是說怖通染
T41n1821_p0078b27║   污．無覆無記。厭唯是善。大德說曰。於衰事
T41n1821_p0078b28║   深心疑慮欲得遠離。說名為怖。已得遠離
T41n1821_p0078b29║   深心憎惡。說名為厭。如是名為怖．厭差別
T41n1821_p0078c01║   (雖有四說然無評家)問準上婆沙文別 說有怖。何 故此
T41n1821_p0078c02║   論不說　解云 此論據顯故於不定但 說
T41n1821_p0078c03║   八 種。不說怖也。或可。等中亦攝。或可。論
T41n1821_p0078c04║   意各別 　問諸心所法相對翻名。何 故於中
T41n1821_p0078c05║   有翻．不翻　解云 詳諸經．論。心所多少難
T41n1821_p0078c06║   為一 準。多少不定。若總搜括相對廢立便
T41n1821_p0078c07║   成雜亂 。只依此論顯相廢立。總有四十六
T41n1821_p0078c08║   種。謂大地法十至不定有八 。於四十六 中。
T41n1821_p0078c09║   如大地法十．尋．伺．睡眠．惡作以 通三性。
T41n1821_p0078c10║   或通二 性故。此十四不別 翻名。餘三十二
T41n1821_p0078c11║   中總有二 類。一 淨品有十。謂信 等。二 染品
T41n1821_p0078c12║   有二 十二 。謂大煩惱地法六 。大不善地法二 。
T41n1821_p0078c13║   小煩惱地法十。及貪．瞋．慢．疑。若於染中通
T41n1821_p0078c14║   五 斷遍六 識者。即正翻入 淨中。若不遍
T41n1821_p0078c15║   五 斷不遍六 識者。但 可傍翻非正翻也。
T41n1821_p0078c16║   言通五 斷遍六 識正翻者。總有十法。謂
T41n1821_p0078c17║   大煩惱地法六 。大不善地法二 。及與貪．瞋。大
T41n1821_p0078c18║   煩惱地法六 中翻癡為無癡。無癡即是大地
T41n1821_p0078c19║   法慧故。於善地中不立無癡。翻放逸為
T41n1821_p0078c20║   不放逸。翻懈怠為精進。翻不信 為信 。翻
T41n1821_p0078c21║   惛沈為輕安。翻掉舉為捨。不善地法二 中
T41n1821_p0078c22║   翻無慚為慚。翻無愧為愧。翻貪為無貪。
T41n1821_p0078c23║   翻瞋為無瞋。於少惑中。害雖不通五 斷
T41n1821_p0078c24║   非遍六 識。而別 翻者以 過重故。惱亂 菩薩
T41n1821_p0078c25║   障趣菩提。菩薩將證無上菩提。仍起欲．
T41n1821_p0078c26║   恚．害覺。由斯過重所以 別 翻。餘少惑九及
T41n1821_p0078c27║   與慢．疑。二 義不具 。但 可傍翻非正翻也。
T41n1821_p0078c28║   謂餘少惑九．及疑。非通五 斷非遍六 識。
T41n1821_p0078c29║   慢雖通五 斷。而不通六 識故不翻也。此
T41n1821_p0079a01║   十一 種但 可傍翻者。就中有二 。一 約等流
T41n1821_p0079a02║   門翻。二 約行相相似 門翻。言約等流翻
T41n1821_p0079a03║   者。謂是本惑等流果故。念．恨．嫉是瞋等流。
T41n1821_p0079a04║   翻入 無瞋。惱是見取等流。翻見取為正見。
T41n1821_p0079a05║   正見即是大地法中慧數。所以 善中不別 立
T41n1821_p0079a06║   也。覆或是貪等流翻入 無貪。或是癡等流。翻
T41n1821_p0079a07║   入 無癡。無癡是慧故善中不別 立也。慳．誑．
T41n1821_p0079a08║   憍是貪等流。翻入 無貪。諂是諸見等流。翻
T41n1821_p0079a09║   五 見為正見。正見還是慧數故善中不立。
T41n1821_p0079a10║   約等流門但 翻得九。慢．疑本惑非是等流。
T41n1821_p0079a11║   故此二 種不別 翻也。害雖是瞋等流。過重
T41n1821_p0079a12║   別 翻也。已如前 釋。言約行相相似 翻者。
T41n1821_p0079a13║   如忿．恨．嫉．惱。總與瞋行相相似 。翻入 無
T41n1821_p0079a14║   瞋。覆若貪等流與貪行相相似 。翻入 無貪。
T41n1821_p0079a15║   若是癡等流與癡行相相似 。翻入 無癡。即慧
T41n1821_p0079a16║   攝也。慳．誑二 種與貪行相相似 。翻入 無貪。
T41n1821_p0079a17║   諂謂諂曲翻曲即為正直。正直是捨。故品類
T41n1821_p0079a18║   足第二 云 。身正直心正直。憍之 與慢。憍自傲
T41n1821_p0079a19║   逸。慢凌蔑他。不敬師長。若不憍慢心便 恭
T41n1821_p0079a20║   敬。敬即是慚翻入 慚中。疑謂猶豫不決行相。
T41n1821_p0079a21║   若能正決即是其慧。翻入 慧中。害雖似 瞋
T41n1821_p0079a22║   過重別 翻已如前 釋。
T41n1821_p0079a23║   此中應說至決定俱 生者。此下大文第二 明
T41n1821_p0079a24║   定俱 生　就中。一 約欲界俱 生。二 約上界
T41n1821_p0079a25║   俱 生。此下約欲界俱 生。頌前 問起。　頌
T41n1821_p0079a26║   曰至若有皆增一 者。就頌答中。初 一 句總標
T41n1821_p0079a27║   顯有尋．伺。次三句明善品俱 生。次四句
T41n1821_p0079a28║   明不善俱 生。次兩句明無記俱 生。後兩句
T41n1821_p0079a29║   顯遍增眠。　論曰至及無覆無記者。此
T41n1821_p0079b01║   總標顯心品有五 　問准前 頌文。不善三見
T41n1821_p0079b02║   與不共無明合說。何 故長行餘煩惱收　解
T41n1821_p0079b03║   云 於頌文中不善三見數同不共。所以 合
T41n1821_p0079b04║   結。長行五 品別 分。故彼三見餘煩惱攝。
T41n1821_p0079b05║   然欲界心至至二 十三者。此釋初 頌。善心
T41n1821_p0079b06║   俱 生其數可知。於心所中。隨從．自力 相對
T41n1821_p0079b07║   差別 成四句者。隨從謂隨他起。自力 謂別
T41n1821_p0079b08║   作頭生　第一 句隨從非自力 。有二 十九法。
T41n1821_p0079b09║   謂大地法十中除慧餘九法。大善地法十。大
T41n1821_p0079b10║   煩惱法六 中除無明餘五 法。大不善地二 。及
T41n1821_p0079b11║   尋．伺．睡眠　問若睡眠是隨從非自力 者。
T41n1821_p0079b12║   何 故婆沙五 十簡纏非結中有復次云 。睡
T41n1821_p0079b13║   眠．惡作雖亦獨立。而不離二 　准彼論文
T41n1821_p0079b14║   睡眠是獨立。如何 乃言非自力 耶　解云 婆
T41n1821_p0079b15║   沙據睡眠不與貪等．忿等相應。與善．無覆
T41n1821_p0079b16║   無記心相應名獨立。如無明不與貪等忿
T41n1821_p0079b17║   等相應。名不共無明。今立四句中睡眠非
T41n1821_p0079b18║   自力 起者。據無別 自力 起相。如尋．伺等
T41n1821_p0079b19║   故初 句攝　又解婆沙此師意說。一 切睡眠
T41n1821_p0079b20║   皆名獨立。此貪等皆名隨從。以 於睡位 起
T41n1821_p0079b21║   故。若作斯解第二 句攝　又解睡通二 種。
T41n1821_p0079b22║   若與貪等相應名隨從。若與善．無覆無記
T41n1821_p0079b23║   心相應名自力 。婆沙但 言雖亦獨立。不言
T41n1821_p0079b24║   不通隨從若作斯解即第三句攝　又解
T41n1821_p0079b25║   是餘師義不必須通　第二 句自力 非隨從。
T41n1821_p0079b26║   有十五 法。謂小煩惱地十。及惡作．貪．瞋．慢．
T41n1821_p0079b27║   疑　第三句隨從亦自力 。有二 法。謂慧．無
T41n1821_p0079b28║   明。慧若是五 見名自力 。餘三性相應名隨
T41n1821_p0079b29║   從。無明若不與貪等．忿等．惡作相應名自
T41n1821_p0079c01║   力 。若與貪等九惑及忿等十惑。并惡作相應
T41n1821_p0079c02║   名隨從　第四句謂除前 說。　惡作者何
T41n1821_p0079c03║   者。問。　惡所作體至說為不淨者。答。惡
T41n1821_p0079c04║   所作之 體名惡作。惡作是所緣境。體即正是
T41n1821_p0079c05║   追悔　又解體之 言事 。惡所作事 名為惡
T41n1821_p0079c06║   作。此即正解惡作。應知此中緣惡作法。心
T41n1821_p0079c07║   追悔性說名惡作。此即從所緣立名。如緣
T41n1821_p0079c08║   空解脫門體正是定。說名空者從所緣立
T41n1821_p0079c09║   名。亦如不淨觀以 無貪為體。說為不淨
T41n1821_p0079c10║   從所緣立名　又見世 間至說為惡作者。第
T41n1821_p0079c11║   二 解悔名惡作從所依立名。惡作即是追
T41n1821_p0079c12║   悔所依。謂惡作言顯能依悔。如村邑等皆來
T41n1821_p0079c13║   集會。此舉所依意顯能依人也　又於果
T41n1821_p0079c14║   體至名宿作業者。第三解。惡作是因。追悔是
T41n1821_p0079c15║   果。因惡作事 而有追悔故。惡作是因。追悔
T41n1821_p0079c16║   是果。今言追悔名惡作者。於其果體假
T41n1821_p0079c17║   立因名。如說此六 觸處果。應知名宿作業
T41n1821_p0079c18║   因。此亦於果立因名也。六 觸所依處即是
T41n1821_p0079c19║   眼等六 根　若緣未作事 云 何 名惡作者。難。
T41n1821_p0079c20║   緣已作事 可名惡作。緣未作事 云 何 名惡
T41n1821_p0079c21║   作　於未作事 至是我惡作者。釋。於未作事
T41n1821_p0079c22║   業亦立作名。如追悔言我先不作如是受
T41n1821_p0079c23║   戒等事 業是我惡作。此即緣未作事 亦名
T41n1821_p0079c24║   惡作。亦得從境為名　何 等惡作說名為善
T41n1821_p0079c25║   者。問　謂於善惡至二 處而起者。答。謂於善
T41n1821_p0079c26║   不作於惡作。心追悔性名善惡作。若與此
T41n1821_p0079c27║   善惡作相違名不善惡作。謂於善作於惡
T41n1821_p0079c28║   不作。心追悔性。此善．不善二 種惡作。各依
T41n1821_p0079c29║   善．惡二 處而起。故婆沙三十七云 此中惡作
T41n1821_p0080a01║   總有四句。一 有惡作是善。於不善處起。二
T41n1821_p0080a02║   有惡作是不善。於善處起。三有惡作是善。
T41n1821_p0080a03║   於善處起。四有惡作是不善。於不善處
T41n1821_p0080a04║   起。　若於不善至謂尋與伺者。此即第二
T41n1821_p0080a05║   明不共無明。可知。　何 等名為不共心
T41n1821_p0080a06║   品者。問。　謂此心品至貪煩惱等者。答。
T41n1821_p0080a07║   謂此心品唯有無明。無有所餘貪等本惑。
T41n1821_p0080a08║   忿等小惑。及惡作等。故名不共自力 起故。
T41n1821_p0080a09║   若作斯解。不共無明唯見所斷。若貪等．忿等
T41n1821_p0080a10║   惡作相應無明。皆是相應不名不共。他力 起
T41n1821_p0080a11║   故。若依正理論意解不共無明。不與貪等
T41n1821_p0080a12║   本惑相應名不共。即是獨頭無明。及忿等．
T41n1821_p0080a13║   惡作相應無明。皆名不共。若作斯解不共
T41n1821_p0080a14║   無明通見．修 斷。故正理第十一 云 。是故惡作
T41n1821_p0080a15║   是不善者唯無明俱 。容在不共。忿等亦爾。
T41n1821_p0080a16║   若依正理解不共。不共無明容有二 十一
T41n1821_p0080a17║   法俱 生。又婆沙三十八 解不共無明具 有
T41n1821_p0080a18║   兩解。一 解意不與貪等忿等相應。自力 而
T41n1821_p0080a19║   起名不共。唯見所斷以 修 所斷忿等相應。
T41n1821_p0080a20║   非自力 起故。不名不共。第二 師解意不與
T41n1821_p0080a21║   貪等本惑相應皆名不共。應知即是忿等
T41n1821_p0080a22║   相應．及獨頭起。若作斯解通見．修 斷。此論
T41n1821_p0080a23║   同婆沙前 師。正理同婆沙後說。各據一 義
T41n1821_p0080a24║   釋不共名竝無違害　應知諸論說不共
T41n1821_p0080a25║   無明。若說唯見所斷據前 師說若言通見．
T41n1821_p0080a26║   修 所斷者據後師說。　於不善見至或戒
T41n1821_p0080a27║   禁取者。此下第三明五 品中餘煩惱等相應。
T41n1821_p0080a28║   即明不善三見。二 十俱 生。　於四不善至
T41n1821_p0080a29║   加 忿等隨一 者。此明四惑．忿等。二 十一 俱
T41n1821_p0080b01║   生。　不善惡作至第二 十一 者。此明不善
T41n1821_p0080b02║   惡作。二 十一 俱 生。不善惡作自力 起故。所以
T41n1821_p0080b03║   不與貪等．忿等相應。唯與無明相應。
T41n1821_p0080b04║   略說不善至有二 十一 者。將明無記略結
T41n1821_p0080b05║   不善四節煩惱。不善惡作十纏攝故。隨煩惱
T41n1821_p0080b06║   攝。　若於無記至應知如前 釋者。此即第
T41n1821_p0080b07║   四於五 品中。明有覆無記心所俱 生。能有
T41n1821_p0080b08║   覆障。或有癡覆故名有覆。以 過輕故無勝
T41n1821_p0080b09║   用記不能感果故名無記。　於餘無記
T41n1821_p0080b10║   至并不定尋伺者。此即第五 明無覆無記心
T41n1821_p0080b11║   所俱 生。無能障覆或無癡覆故名無覆。無
T41n1821_p0080b12║   勝用記不能感果故名無記。又正理云 。工
T41n1821_p0080b13║   巧處等諸無記心。似 有勇 悍。然非稱理而
T41n1821_p0080b14║   起加 行。故無有勤 。又非染污故無懈怠。
T41n1821_p0080b15║   無信 ．不信 類此應知　問何 故惡作不通
T41n1821_p0080b16║   無記　答正理第十一 云 。然此惡作通善．不
T41n1821_p0080b17║   善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者不成就
T41n1821_p0080b18║   故。非無記法有如是事 。然有追變我頃
T41n1821_p0080b19║   何 為不消而食。我頃何 為不畫此壁。如是
T41n1821_p0080b20║   等類彼心乃至未觸憂根。但 是省察未起
T41n1821_p0080b21║   惡作。若觸憂根便 起惡作。爾時惡作理同
T41n1821_p0080b22║   憂根。故說惡作有如是相。謂令心慼惡作
T41n1821_p0080b23║   心品。若離憂根誰令心慼(解云 省察是慧)。　外
T41n1821_p0080b24║   方諸師至心所俱 起者。前 十二 是迦濕彌羅
T41n1821_p0080b25║   諸論師說。今外國諸師說有十三。即是印
T41n1821_p0080b26║   度國諸師也。故正理論云 。有執惡作亦通無
T41n1821_p0080b27║   記。憂如喜根非唯有記。此相應品便 有十
T41n1821_p0080b28║   三心所俱 起(此非正義)。　應知睡眠至如例 應
T41n1821_p0080b29║   知者。釋下兩句。應知睡眠與前 所說五 種
T41n1821_p0080c01║   心品。皆不相違。有皆增一 。睡眠通三性者。
T41n1821_p0080c02║   據有夢說。若無夢時唯是無記。
T41n1821_p0080c03║   已說欲界至上兼 除伺等者。此下第二 約上
T41n1821_p0080c04║   界明。結問頌答。　論曰至如欲界說者。
T41n1821_p0080c05║   釋上兩句定所滋潤無瞋等惑不善法。
T41n1821_p0080c06║   故無不善。無憂根故無惡作。無叚食故
T41n1821_p0080c07║   無睡眠。餘如欲界。　中間靜慮至如前
T41n1821_p0080c08║   具 有者。釋不兩句。上地漸細漸離災患故。
T41n1821_p0080c09║   中定除尋。上兼 除伺。二 定已上無眾相依
T41n1821_p0080c10║   王臣等別 亦無諂．誑。餘皆如前 具 有。
T41n1821_p0080c11║   經說諂誑至令還問佛者。引經證成。經說。
T41n1821_p0080c12║   諂誑始從欲界至初 定梵天。由有王．臣
T41n1821_p0080c13║   尊．卑差別 。更相接事 眾相依故。故有諂．
T41n1821_p0080c14║   誑。二 定已上乃至有頂。無王．臣等尊．卑差
T41n1821_p0080c15║   別 。無有諂．誑。所以 得知初 定有諂．誑者。
T41n1821_p0080c16║   如佛昔在室羅筏城住 誓多林。時有苾芻
T41n1821_p0080c17║   名曰馬勝。是阿羅漢。作是思惟。諸四大種。
T41n1821_p0080c18║   當於何 位 盡滅無餘。為欲知故入 勝等
T41n1821_p0080c19║   持。即以 定心於誓多林沒。於四大王眾天
T41n1821_p0080c20║   出。從定而起問彼天眾。諸四大種。當於何
T41n1821_p0080c21║   位 盡滅無餘。答曰不知。如是欲界六 天展
T41n1821_p0080c22║   轉。相推乃至他化自在天所。彼復仰推梵
T41n1821_p0080c23║   眾。欲往梵世 入 勝等持。復以 定心自在宮
T41n1821_p0080c24║   沒。梵眾天出。從定而起還作上問。梵眾咸
T41n1821_p0080c25║   曰。我等不知。復推大梵。馬勝苾芻。尋問
T41n1821_p0080c26║   彼大梵王。時大梵王處自梵眾。忽被馬勝苾
T41n1821_p0080c27║   芻。問言此欲．色界諸四大種。當於何 位 盡
T41n1821_p0080c28║   滅。無餘煩惱繫縛。梵王不知隨其所應。依
T41n1821_p0080c29║   四根本靜慮．未至．中間．空處近分。斷第四
T41n1821_p0081a01║   靜慮煩惱盡時。諸四大種究竟離縛。無餘滅
T41n1821_p0081a02║   位 。便 矯自歎顯彼有誑。謟言愧謝顯彼有
T41n1821_p0081a03║   謟。略述如是。廣如婆沙一 百二 十九說。
T41n1821_p0081a04║   問是大梵等有何 差別 　解云 梵眾中尊名
T41n1821_p0081a05║   為大梵。統攝一 切皆得自在。能作器世
T41n1821_p0081a06║   間名作者。能化有情世 間名化者。言生
T41n1821_p0081a07║   者釋前 作者重顯作義。謂能生器世 間者
T41n1821_p0081a08║   故名作者。養者已下釋前 化者重顯化義。
T41n1821_p0081a09║   謂能養育有情世 間者。是一 切有情父故名
T41n1821_p0081a10║   化者(此是婆沙正理意釋)　問馬勝至彼更化身不。至
T41n1821_p0081a11║   彼一 念復容得有幾通果俱 　解云 馬勝
T41n1821_p0081a12║   運身至彼初 定。作彼地化。大梵故得執手
T41n1821_p0081a13║   相牽。若不別 化欲界色麁執便 不得。應知
T41n1821_p0081a14║   運身及化神境通果。先留化身後起天眼
T41n1821_p0081a15║   見彼地色。或起天耳聞彼地聲。二 通互 起。
T41n1821_p0081a16║   總而言之 。於一 念中容二 俱 起。故婆沙一
T41n1821_p0081a17║   百五 十云 。問一 念得起幾通果耶。答諸有
T41n1821_p0081a18║   欲令無留化事 天眼．天耳無彼同分者。
T41n1821_p0081a19║   彼說一 念唯起一 通果。謂五 通隨一 。諸有
T41n1821_p0081a20║   欲令有留化事 天眼．天耳無彼同分者。
T41n1821_p0081a21║   彼說一 念得起二 通果。謂神境通果．及餘
T41n1821_p0081a22║   四隨一 。諸有欲令有留化事 天眼．天耳
T41n1821_p0081a23║   有彼同分。彼說一 念得起四通果。謂神境
T41n1821_p0081a24║   通果．天眼．天耳．及餘二 隨一 。謂他心通．宿
T41n1821_p0081a25║   住 隨念通。境界各別 不俱 起故。如是說者。
T41n1821_p0081a26║   應知第二 所說為善。以 化事 可留天眼．天
T41n1821_p0081a27║   耳必無彼同分。要於同時乃現前 故。
T41n1821_p0081a28║   如是已說至少分差別 者。此下大文第三明
T41n1821_p0081a29║   相似 殊。於其體性。實各不同有少相似 。故
T41n1821_p0081b01║   辨差別 總有四對。此下明前 兩對。頌前 問
T41n1821_p0081b02║   起。就問起中。一 總。二 別 。此即總也。　無
T41n1821_p0081b03║   慚無愧至差別 云 何 者。此即別 也。頌曰至唯
T41n1821_p0081b04║   於欲色有者。就頌答中。上兩句明無慚．無
T41n1821_p0081b05║   愧。下兩句明愛．敬。　論曰至所敵對法者
T41n1821_p0081b06║   　諸功 德。謂戒．定等　有德者。謂師長等
T41n1821_p0081b07║   　無敬等四總顯不重。於前 二 境無敬．無崇。
T41n1821_p0081b08║   或於諸德無敬。於有德者無崇。或於有
T41n1821_p0081b09║   德者無敬。於諸功 德無崇。於前 二 境無
T41n1821_p0081b10║   所忌難。無所隨屬。或於諸德無所忌難。
T41n1821_p0081b11║   於有德者無所隨屬說名無慚。即是敬．慚
T41n1821_p0081b12║   所敵對法。以 敬。慚為體故　為諸善士至能
T41n1821_p0081b13║   生怖故者。此釋無愧　罪。謂罪業。於此罪
T41n1821_p0081b14║   中。不見能招可怖畏果。說名無愧　此
T41n1821_p0081b15║   中怖言顯非愛果。能生怖故名之 為怖。
T41n1821_p0081b16║   不見怖言至名不見怖者。外難。不見怖言欲
T41n1821_p0081b17║   顯何 義。為見彼罪怖果。而不怖畏名不
T41n1821_p0081b18║   見怖。為不見彼罪怖果。名不見怖　又解
T41n1821_p0081b19║   為見罪而不怖名不見怖。此問怖屬心。即
T41n1821_p0081b20║   緣境怯怖。為不見彼罪家怖果名不見怖。
T41n1821_p0081b21║   此問怖屬境。即所怖果。　若爾何 失者。
T41n1821_p0081b22║   論主 總答。　二 俱 有過至應顯無明者。外
T41n1821_p0081b23║   人出過。若見彼罪怖果。而不怖畏名不見
T41n1821_p0081b24║   怖。應顯智慧。智慧謂邪見。以 此邪見撥
T41n1821_p0081b25║   因果故。故正理云 。應顯邪見。若不見彼
T41n1821_p0081b26║   罪怖畏果。名不見怖。應顯無明。以 此無
T41n1821_p0081b27║   明不見怯怖　又解若見罪而不怖。應顯
T41n1821_p0081b28║   邪見。若不見彼罪家怖果。應顯無明。
T41n1821_p0081b29║   此言不顯見與不見者。論主 答。此不見怖言
T41n1821_p0081c01║   不顯邪見．及與無明。　何 所顯耶者。外
T41n1821_p0081c02║   人復徵。　此顯有法至說名無愧者。論主
T41n1821_p0081c03║   答。此顯有法無愧。是隨煩惱。為彼邪見．無
T41n1821_p0081c04║   明二 因。說名無愧。故正理云 。能與現行無
T41n1821_p0081c05║   智．邪智。為隣近因說名無愧。　有餘師
T41n1821_p0081c06║   說至說名無愧者。敘異釋。此師約自．他無
T41n1821_p0081c07║   恥辨二 差別 。　若爾此二 至云 何 俱 起者。
T41n1821_p0081c08║   難。無慚．無愧．自他別 觀云 何 俱 起。　不
T41n1821_p0081c09║   說此二 至說為無愧者。餘師釋。不說此二 無
T41n1821_p0081c10║   愧．無慚。一 時俱 起。無慚別 觀自無愧別 觀
T41n1821_p0081c11║   他。然有無恥觀自身時用勝說名無慚。爾
T41n1821_p0081c12║   時觀自身雖亦有無愧。觀自身時用劣
T41n1821_p0081c13║   故。復有無恥觀他身時。用增說為無愧。爾
T41n1821_p0081c14║   時觀他身雖有無慚。觀他身時用劣 。又正
T41n1821_p0081c15║   理云 。有說獨處造罪無恥。名曰無慚。若處
T41n1821_p0081c16║   眾中造罪無恥。說為無愧　廣如彼釋。婆
T41n1821_p0081c17║   沙三十四亦廣說二 種差別 。不能具 述。
T41n1821_p0081c18║   慚愧差別 至說名為愧者。便 釋慚．愧翻上
T41n1821_p0081c19║   二 釋應知。前 說慚．愧。無慚．無愧如後當
T41n1821_p0081c20║   辨。指此文也。　已說無慚至謂除前 三
T41n1821_p0081c21║   相者。此下辨愛．敬差別 。愛謂愛樂。體即是
T41n1821_p0081c22║   信 。然泛明愛有其二 種。一 有染謂貪。二
T41n1821_p0081c23║   無染謂信 。若泛明信 亦有二 種。一 忍許
T41n1821_p0081c24║   相。或名信 可。名異義同。二 願樂相。或名信
T41n1821_p0081c25║   樂。或名信 愛。名異義同。由斯信 愛寬狹不
T41n1821_p0081c26║   同得作四句　第一 句有信 非愛。謂緣苦．
T41n1821_p0081c27║   集信 。忍許苦．集有第一 信 故名有信 。有
T41n1821_p0081c28║   漏之 法非可愛樂。無第二 信 故名非愛
T41n1821_p0081c29║   　第二 句有愛非信 。謂諸染污愛。緣妻子等
T41n1821_p0082a01║   起染污愛。是有第一 愛故名有愛。是染污
T41n1821_p0082a02║   故非信 。
T41n1821_p0082a03║   第三句有通信 ．愛。謂緣滅道信 。忍許滅．
T41n1821_p0082a04║   道有第一 信 故名有信 。無漏之 法是可愛
T41n1821_p0082a05║   樂。有第二 信 故名有愛。應知此中緣滅．
T41n1821_p0082a06║   道信 。通攝兩種　第四句除前 相。　有
T41n1821_p0082a07║   說信 者至故愛非信 者。敘不正義。此師意說。
T41n1821_p0082a08║   忍許．愛樂。既不同時。故愛非信 。　敬謂
T41n1821_p0082a09║   敬重至緣滅道慚者。此別 解敬．慚。慚寬。敬
T41n1821_p0082a10║   狹。但 為兩句　第一 句有慚非敬。謂緣苦．
T41n1821_p0082a11║   集慚緣彼苦．集善心起時有慚恥故。所以
T41n1821_p0082a12║   有慚。有漏之 法非可尊重。所以 無敬。故緣
T41n1821_p0082a13║   苦．集慚而非敬也　第二 句有通慚．敬。謂
T41n1821_p0082a14║   緣滅．道慚。緣彼滅．道善心起時。有慚恥
T41n1821_p0082a15║   故有慚。無漏之 法可尊重故有敬。故緣滅．
T41n1821_p0082a16║   道慚。即攝敬故也。　有說敬者至故敬
T41n1821_p0082a17║   非慚者。敘不正義。敬先．慚後。時既不同。敬
T41n1821_p0082a18║   非慚。正理第十一 破此師云 。彼師應許無
T41n1821_p0082a19║   慚恥者能起恭敬。以 執先起敬時未有慚
T41n1821_p0082a20║   恥故。應無慚者能起恭敬。若謂敬時已有
T41n1821_p0082a21║   慚恥。則 不應說由敬為先方生慚恥。若
T41n1821_p0082a22║   謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。言
T41n1821_p0082a23║   敬非慚無證因故　望所緣境至謂除前 三
T41n1821_p0082a24║   相者。約所緣境辨愛．敬有無四句差別
T41n1821_p0082a25║   　第一 句有愛無敬。於妻．子等由貪染故
T41n1821_p0082a26║   有染污愛。非可尊重所以 無敬　第二 句
T41n1821_p0082a27║   有敬無愛。於他師等可尊重故有敬。非
T41n1821_p0082a28║   願樂故無愛　第三句有愛有敬。於自師
T41n1821_p0082a29║   等可願樂故有愛。無染污愛可尊重故
T41n1821_p0082b01║   有敬　第四句無愛無敬。除前 三相　補
T41n1821_p0082b02║   特迦羅此云 數取趣。數數取諸趣也。總而
T41n1821_p0082b03║   言之 通於五 趣。　如是愛敬至無色界
T41n1821_p0082b04║   無者。約界分別 。　豈不信 慚至無色亦
T41n1821_p0082b05║   有者。難。愛以 信 為體。敬以 慚為體。大善地
T41n1821_p0082b06║   法無色亦有。如何 言無。　愛敬有二 至無
T41n1821_p0082b07║   色界無者。答。若據緣法愛．敬實通三界。
T41n1821_p0082b08║   此中意說。緣補特迦羅故不通無色。以 欲．
T41n1821_p0082b09║   色界有色身故。有尊．卑故。相貌顯故。可
T41n1821_p0082b10║   得相望有愛有敬。無色不爾。故在彼無。
T41n1821_p0082b11║   問若通色界。何 故婆沙二 十九云 。問如是
T41n1821_p0082b12║   愛．敬於何 處有。答三界．五 趣雖皆容有。而
T41n1821_p0082b13║   此中說殊勝愛．敬。唯在欲界人趣非餘。唯
T41n1821_p0082b14║   佛法中有此愛．敬。准婆沙據別 意說。唯
T41n1821_p0082b15║   在欲界。何 故此論通色界耶　解云 此論據
T41n1821_p0082b16║   顯故通色界。婆沙據殊勝故欲界。各據一
T41n1821_p0082b17║   義竝不相違。
T41n1821_p0082b18║   如是已說至心高無所顧者。此明後兩對。
T41n1821_p0082b19║   初 一 句明尋．伺第三對。下三句明慢．憍
T41n1821_p0082b20║   第四對。　論曰至細性名伺者。心之 麁性
T41n1821_p0082b21║   名尋。心之 細性名伺。於心所中各別 有體。
T41n1821_p0082b22║   與心相應。非體即心。言心麁．細依主 釋
T41n1821_p0082b23║   也。　云 何 此二 一 心相應者。論主 難。尋
T41n1821_p0082b24║   麁。伺細。性相違故。云 何 此二 一 心相應。經部
T41n1821_p0082b25║   不許尋．伺二 法一 心相應。論主 意朋經部
T41n1821_p0082b26║   故為此難。　有作是釋至俱 有作用者。此
T41n1821_p0082b27║   下毘婆沙師總有兩釋。此即初 師。蘇由水故
T41n1821_p0082b28║   非釋。蘇由日故非凝。水是凝因。日是釋因。
T41n1821_p0082b29║   如是一 心由有尋故不過細。由有伺故不
T41n1821_p0082c01║   過麁。尋是麁因。伺是細因。故於一 心俱 有
T41n1821_p0082c02║   作用。何 理相違。　若爾尋伺至體非凝釋
T41n1821_p0082c03║   者。論主 約喻難。如水是凝因。日是釋因。體
T41n1821_p0082c04║   非凝．釋。亦應尋是麁因。伺是細因。非麁．細
T41n1821_p0082c05║   體。　又麁細性至以 別 尋伺者。論主 又難。
T41n1821_p0082c06║   夫麁．細性相待而立。或約三界。或約九地。
T41n1821_p0082c07║   或約九品。差別 不同。上．下相形下地名麁。
T41n1821_p0082c08║   上地名細。乃至有頂望下地為細。望滅定
T41n1821_p0082c09║   為麁。應有尋．伺　又解麁名為上。細名為
T41n1821_p0082c10║   下。即麁．細相形乃至有頂應有尋．伺。論主
T41n1821_p0082c11║   敘經部計為難。故婆沙五 十二 云 。或有執
T41n1821_p0082c12║   從欲界乃至有頂皆有尋．伺。如譬喻者。
T41n1821_p0082c13║   (已上論文)。又諸法中麁．細二 性無別 體類。不可
T41n1821_p0082c14║   依之 以 別 尋．伺二 種差別 。如受領納所顯。
T41n1821_p0082c15║   想取像 所顯。諸心所法皆有別 相。此麁．細性
T41n1821_p0082c16║   總通五 蘊。故不可依以 別 尋．伺。　復有
T41n1821_p0082c17║   釋言至於理何 違者。此即第二 毘婆沙師釋。
T41n1821_p0082c18║   行之 言因。尋．伺二 種是語言因。能發語言
T41n1821_p0082c19║   故。因中有二 。麁者名尋。細者名伺。於一 心
T41n1821_p0082c20║   中麁．細俱 起。何 理相違。　若有別 體類
T41n1821_p0082c21║   至別 相云 何 者。論主 復難。於心所中。若有
T41n1821_p0082c22║   麁．細二 別 體類以 別 尋．伺。理實無違。然無
T41n1821_p0082c23║   麁．細二 別 體類。故成違理。上名為麁。下名
T41n1821_p0082c24║   為細。下准此釋。同一 心體類中無容麁．細
T41n1821_p0082c25║   俱 時起故　又解同一 性體類心．心所中無
T41n1821_p0082c26║   容細．麁俱 時起故。汝毘婆沙師若言尋．伺
T41n1821_p0082c27║   體類亦有差別 。應說體類別 相云 何 。
T41n1821_p0082c28║   此二 體類至顯其別 相者。毘婆沙師答。尋．伺
T41n1821_p0082c29║   體類別 相難說。但 由上麁下細顯其別 相。
T41n1821_p0083a01║   非由上下至一 心相應者。論主 復難。非由
T41n1821_p0083a02║   麁．細能顯尋．伺別 相。心．心所法一 一 類中。
T41n1821_p0083a03║   據相待對皆有麁．細。既無別 相以 簡尋．
T41n1821_p0083a04║   伺。由是應知。尋．伺二 法定不可執一 心相
T41n1821_p0083a05║   應。　若爾云 何 至具 足五 支者。毘婆沙師
T41n1821_p0083a06║   引經反難。若不許彼尋．伺二 法一 心相應。
T41n1821_p0083a07║   云 何 契經說初 靜慮具 足尋．伺喜．樂．及定五
T41n1821_p0083a08║   支。　具 五 支言至故無有過者。論主 通
T41n1821_p0083a09║   經。具 足五 支言。就於一 地前 後而說。非一
T41n1821_p0083a10║   剎那。故無有過。論主 意朋經部。故順彼解
T41n1821_p0083a11║   此中絕救。　如是已說至無所顧性者。明
T41n1821_p0083a12║   第四對。慢謂對他稱量德類。心自舉恃凌
T41n1821_p0083a13║   蔑於他。此中亦應言稱量種姓等。略而不
T41n1821_p0083a14║   論　憍謂染著種姓．色等自法為先。令心
T41n1821_p0083a15║   傲 逸於諸善法無所顧性。故婆沙四十三
T41n1821_p0083a16║   云 。此中憍者謂不方他。但 自染著種姓．色．
T41n1821_p0083a17║   力 ．財．位 ．智等心傲 逸相。此中慢者。謂方於
T41n1821_p0083a18║   他種姓．色．力 ．財．位 ．智等自舉恃相　問慢
T41n1821_p0083a19║   皆方他以 不　答方他之 言從多分說。故婆
T41n1821_p0083a20║   沙云 。評曰應作是說。非一 切慢要方他起。
T41n1821_p0083a21║   無始時來數習力 故。依自相續慢亦現行
T41n1821_p0083a22║   (解云 慢．過慢．慢過慢．卑慢。此四方他。我慢．增上慢．邪慢依自相續起)　有餘師說
T41n1821_p0083a23║   至差別 之 相者。敘餘師釋憍。如因酒生欣
T41n1821_p0083a24║   舉之 差別 。說名為醉。憍是貪等流果。如是
T41n1821_p0083a25║   因貪生欣舉之 差別 。說名為憍。欣舉名寬。
T41n1821_p0083a26║   憍名即狹。此憍是欣舉之 差別 也。
T41n1821_p0083a27║   如是已說至名義差別 者。此下大文第四明
T41n1821_p0083a28║   眾名別 　如是已說諸心．心所五 地法等品
T41n1821_p0083a29║   類不同。三性心品俱 生定量。四對心所異相
T41n1821_p0083b01║   差別 　然心．心所下。問起　言名想者。或
T41n1821_p0083b02║   從果為名。或從因立稱。故言名想。
T41n1821_p0083b03║   頌曰至相應義有五 者。上一 句別 明心異名。
T41n1821_p0083b04║   下三句通明心．心所異名。　論曰至故名
T41n1821_p0083b05║   識者。此訓釋異名。梵名質多。此云 心。是集
T41n1821_p0083b06║   起義。謂由心力 集起心所及事 業等。故經
T41n1821_p0083b07║   云 心能導世 間。心能遍攝受。故能集起說名
T41n1821_p0083b08║   為心。梵云 末那。此云 意。是思量義。梵云 毘
T41n1821_p0083b09║   若南。此云 識。是了 別 義也。　復有釋言
T41n1821_p0083b10║   至故名為識者。第二 說一 切有部解。界之 言
T41n1821_p0083b11║   性。淨．不淨性種種差別 。行相不同故名為
T41n1821_p0083b12║   心。即以 種種釋心義也。即此心為他作
T41n1821_p0083b13║   所依止。故名為意。即以 所依釋意義也。以
T41n1821_p0083b14║   作能依止故名為識。即以 能依釋識義
T41n1821_p0083b15║   也。　故心意識至而體是一 者。結文可
T41n1821_p0083b16║   知。又婆沙七十二 解心．意．識云 。或有說者
T41n1821_p0083b17║   無有差別 。復有說者謂名即差別 。復次世 亦
T41n1821_p0083b18║   有差別 。謂過去名意。未來名心。現在名識
T41n1821_p0083b19║   故。復次施設亦有差別 。謂界中施設心。處
T41n1821_p0083b20║   中施設意。蘊中施設識故。復次義亦有差
T41n1821_p0083b21║   別 。謂心是種族義。意是生門義。識是積聚義。
T41n1821_p0083b22║   復次業亦有差別 。謂遠行是心業。前 行是意
T41n1821_p0083b23║   業。續生是識業(更有三復次釋業。不能具 述)。　如心意識
T41n1821_p0083b24║   至等和合故者。心．心所法有四異名　一 名
T41n1821_p0083b25║   有所依。必託依根故　二 名有所緣。必杖
T41n1821_p0083b26║   境起故　三名有行相。即於所緣一 切諸
T41n1821_p0083b27║   法。品類差別 種種不同。心．心所法。隨緣何
T41n1821_p0083b28║   法等起行相故。名有行相。謂心．心所法其
T41n1821_p0083b29║   體明淨。隨對何 境。法爾前 境皆悉現於心．
T41n1821_p0083c01║   心所上。此所現者名為行相。即由此現帶
T41n1821_p0083c02║   境義邊。似 前 境邊說為能緣。然此行相無
T41n1821_p0083c03║   有別 體。不離心等。即心等攝非是所緣。猶
T41n1821_p0083c04║   如明鏡對眾色相皆現鏡面。此所現像 而
T41n1821_p0083c05║   非所照。然約像 現說鏡能照此亦應然
T41n1821_p0083c06║   言行相者。謂有境界像 貌故名行相　又
T41n1821_p0083c07║   解有所行境家相故名行相　又解遷流
T41n1821_p0083c08║   名行。心等上現名相。即行名相故名行相
T41n1821_p0083c09║   　又解行謂行解如了 別 等。相謂相貌如影
T41n1821_p0083c10║   像 等。行家相故名為行相。釋此行相廣如
T41n1821_p0083c11║   前 釋　四名相應。等和合故。　依何 義故名
T41n1821_p0083c12║   等和合者。問。既以 等和合釋彼相應。依何
T41n1821_p0083c13║   義故名等和合。　有五 義故至各各亦爾
T41n1821_p0083c14║   者。答。謂心．心所。五 義平等相似 故說相應
T41n1821_p0083c15║   　一 所依平等。謂必同所依根。意識．及相應
T41n1821_p0083c16║   法有一 種依。謂無間滅意根。五 識．及相應法
T41n1821_p0083c17║   各有二 依。一 同時依止根。二 無間滅意根。
T41n1821_p0083c18║   隨應皆是所依平等。此文欲攝二 種所依
T41n1821_p0083c19║   故。不別 言同一 所依。諸論中說心．心所法同
T41n1821_p0083c20║   一 依者。且據別 依。故說六 識．及相應法各
T41n1821_p0083c21║   同一 依　又解所依平等。此顯六 識．及相應
T41n1821_p0083c22║   法各同一 依。故解相應因中云 。此中同言
T41n1821_p0083c23║   顯所依一 。雖復五 識亦依意根。此文且據
T41n1821_p0083c24║   同時依說　二 所緣平等。謂必同所緣境。於
T41n1821_p0083c25║   所緣中或時緣一 。或復緣多。隨應皆是所
T41n1821_p0083c26║   緣平等。諸論中說心．心所法同一 緣者。且
T41n1821_p0083c27║   據別 緣一 法說也。若不爾者．如無我觀除
T41n1821_p0083c28║   自相應．俱 有通緣一 切。此豈同一 所緣　又
T41n1821_p0083c29║   解所緣平等。此顯六 識．及相應法各同一 緣。
T41n1821_p0084a01║   故諸論中說心．心所法同一 所緣。雖復亦
T41n1821_p0084a02║   有緣多境者。此文且據緣一 境說　三行
T41n1821_p0084a03║   相平等。心．心所法。其體明淨隨緣何 境各
T41n1821_p0084a04║   起行相。或緣一 法各一 行相。或緣多法各
T41n1821_p0084a05║   多行相。若一 。若多。行相皆各別 。隨應皆是
T41n1821_p0084a06║   行相平等。以 多現時各有多相故不言同
T41n1821_p0084a07║   一 行相。諸論中說心．心所法同一 行相者。
T41n1821_p0084a08║   且據緣一 境相似 義。理實皆別 　又解行
T41n1821_p0084a09║   相平等。此顯心．心所法同緣一 境。名同一
T41n1821_p0084a10║   行相。故諸論說心．心所法。同一 行相。雖復
T41n1821_p0084a11║   行相各別 不同。據相似 同故。言同一 行
T41n1821_p0084a12║   相。雖復亦有緣多境時多行相現。各互 相
T41n1821_p0084a13║   望而不相似 。此中且約緣一 境說　四時
T41n1821_p0084a14║   平等。謂心．心所必定同一 剎那時也。或同
T41n1821_p0084a15║   生．住 ．滅．及墮一 世 故。言時平等　五 事
T41n1821_p0084a16║   平等。事 之 言體顯各體一 故言事 等。於一
T41n1821_p0084a17║   相應心．心所中。如心體一 。諸心所法體亦各
T41n1821_p0084a18║   一 。必無二 體一 時俱 行。此約剎那同時體
T41n1821_p0084a19║   等。非言前 ．後異．品數等。應知此中所依．所
T41n1821_p0084a20║   緣．行相三種。如前 已釋。時義可知故不別
T41n1821_p0084a21║   釋。事 稍難知故偏 明也　若依五 事 論。一 復
T41n1821_p0084a22║   次釋相應義云 復次同一 時分．同一 所
T41n1821_p0084a23║   依．同一 行相．同一 所緣．同一 果．同一 等流．
T41n1821_p0084a24║   同一 異熟是相應義。
T41n1821_p0084a25║   已說心心所至何 者是耶者。此下大文第二
T41n1821_p0084a26║   明不相應行　就中。一 總標名數。二 別 牒
T41n1821_p0084a27║   解釋。三諸門分別 。此即第一 總標名數。結
T41n1821_p0084a28║   前 生下　問准前 文勢 。此中應但 結心所
T41n1821_p0084a29║   法問不相應行。何 故此中亦結心耶　解
T41n1821_p0084b01║   云 辨心品俱 生及異名中。兼 明心故故
T41n1821_p0084b02║   亦結心。　頌曰至不相應行者　心不相
T41n1821_p0084b03║   應。簡異心所　行。謂行蘊。簡色．心．無為。
T41n1821_p0084b04║   非行蘊故　又解心不相應。簡行蘊中諸
T41n1821_p0084b05║   心所法。行謂行蘊。簡色．受．想．識．及與無為。
T41n1821_p0084b06║   非行蘊故　二 定。謂無想定．滅盡定　相
T41n1821_p0084b07║   謂四相　等。謂等取句身．文身　類。謂流
T41n1821_p0084b08║   類即是得等　今案此論。心不相應行但 有
T41n1821_p0084b09║   十四。若依正理加 和合性。故正理十二 云 。
T41n1821_p0084b10║   等者等取句身．文身．及和合性。二 論既說不
T41n1821_p0084b11║   同。無容竝是。假興賓主 問答研尋　俱 舍
T41n1821_p0084b12║   師問云 。此和合性如何 證知。正理師解云 。如
T41n1821_p0084b13║   破僧 時捨和合性。明知別 有　正理師問云 。
T41n1821_p0084b14║   如我所立別 有體性。汝不立者何 法中收。
T41n1821_p0084b15║   俱 舍師解云 。此和合性眾同分攝　正理師
T41n1821_p0084b16║   難云 。凡言同分必依法得。和合同分依何
T41n1821_p0084b17║   法得。俱 舍師解云 。依戒而得。謂受戒時得
T41n1821_p0084b18║   二 同分。一 和合同分。破僧 時捨。二 大戒同分。
T41n1821_p0084b19║   破僧 不捨。以 成戒故　正理師復難云 。若
T41n1821_p0084b20║   依戒得。破僧 之 時戒既不捨。如何 捨彼和
T41n1821_p0084b21║   合同分。俱 舍師解云 。諸法不定。何 必因彼
T41n1821_p0084b22║   而得與彼同捨。如因十戒得勤 策同分。受
T41n1821_p0084b23║   大戒時不捨十戒。而捨勤 策同分。以 得苾
T41n1821_p0084b24║   芻眾同分故　正理師復難云 。誰言。受大
T41n1821_p0084b25║   戒時捨勤 策同分。引不極成此中為喻。俱
T41n1821_p0084b26║   舍師復反詰言。若不捨者。即應一 人亦名
T41n1821_p0084b27║   苾芻。亦名勤 策。正理師解云 。從強立稱偏
T41n1821_p0084b28║   名苾芻。以 不捨勤 策同分。如大戒身中。
T41n1821_p0084b29║   亦成十戒而名苾芻。俱 舍師復引極成喻
T41n1821_p0084c01║   云 。如因戒得持戒同分。遇犯戒緣雖不
T41n1821_p0084c02║   捨彼戒體。而捨持戒同分。此既極成不應
T41n1821_p0084c03║   違拒　俱 舍師復反問彼正理師言。汝立
T41n1821_p0084c04║   和合性。復依何 法得耶。正理師解云 。我和
T41n1821_p0084c05║   合性依戒而得。俱 舍師難云 。破僧 之 時戒既
T41n1821_p0084c06║   不捨。如何 捨彼和合性耶　正理師解云 。
T41n1821_p0084c07║   如持戒同分受戒時得。後犯戒時非與持
T41n1821_p0084c08║   戒同捨。還同汝立和合同分。依戒而得。非
T41n1821_p0084c09║   與戒同捨　俱 舍師復難云 。破僧 之 時捨和
T41n1821_p0084c10║   合同分不。正理師答云 捨　俱 舍師復難云 。
T41n1821_p0084c11║   若破僧 時不捨和合同分。可使別 捨和合
T41n1821_p0084c12║   性。破僧 之 時既捨和合同分。何 須別 捨和
T41n1821_p0084c13║   合性耶。由斯理證故知同分攝和合性。
T41n1821_p0084c14║   其和合性異說不同。故須研究。和合同分。
T41n1821_p0084c15║   宗必許有。隨何 和合法上即有和合同分。所
T41n1821_p0084c16║   以 不別 研尋　問破僧 不和合即是非得攝。
T41n1821_p0084c17║   何 妨僧 和合以 彼得為體　解云 夫論其
T41n1821_p0084c18║   得必有所得。和合無別 所得。故體非是得
T41n1821_p0084c19║   收　又解諸法不必皆相翻立。如以 凡翻
T41n1821_p0084c20║   聖凡性是非得。不可以 聖翻凡聖性唯得。
T41n1821_p0084c21║   然諸聖法皆名為聖性　若依品類足第一 。
T41n1821_p0084c22║   十三同俱 舍。不說非得。然別 說有依得．事
T41n1821_p0084c23║   得．處得。彼論解云 。依得云 何 。謂得所依處。
T41n1821_p0084c24║   事 得云 何 。謂得諸蘊。處得云 何 。謂得內外
T41n1821_p0084c25║   處　又云 。復有所餘如是類法與心不相
T41n1821_p0084c26║   應　法蘊足論第十同品類足論　若依雜
T41n1821_p0084c27║   心。十三同俱 舍。不說非得。然說異生性。
T41n1821_p0084c28║   問諸論不同如何 會釋　解云 。品類足說依．
T41n1821_p0084c29║   事 ．處得約法別 說。應知即是得中攝也。不
T41n1821_p0085a01║   說非得即是復有所餘不相應攝。即是此
T41n1821_p0085a02║   論非得所收。雜心說異生性。應知即是
T41n1821_p0085a03║   非得少分。如變化心是通果少分。雜心略舉
T41n1821_p0085a04║   一 邊。非為盡理　又正理解頌中類字。言
T41n1821_p0085a05║   類者顯餘所計度法即前 種類。謂有計度
T41n1821_p0085a06║   離得等有蘊得等性　解云 餘所計度。謂
T41n1821_p0085a07║   說一 切有部中。後代 不正義浪作計度。離
T41n1821_p0085a08║   得等外計有蘊得。處得。界得。退等性。今
T41n1821_p0085a09║   顯彼計隨其所應即得等攝　若作俱 舍師
T41n1821_p0085a10║   救。類言即顯此十四種同流類。故非顯餘
T41n1821_p0085a11║   計。
T41n1821_p0085a12║   於中且辨至自相續二 滅者。此下第二 別 牒
T41n1821_p0085a13║   解釋　就中有七。一 明得．非得。二 明同
T41n1821_p0085a14║   分。三明無想。四明二 定。五 明命根。六 明四
T41n1821_p0085a15║   相。七明名等　就第一 明得．非得中。一
T41n1821_p0085a16║   明自性。二 明差別 　此即明自性。上兩句
T41n1821_p0085a17║   正出體。下兩句明所依。　論曰至與此
T41n1821_p0085a18║   相違者。就長行中。初 正釋頌。後廣問答。此
T41n1821_p0085a19║   下釋頌。即釋上兩句。得。獲．成就。義雖是
T41n1821_p0085a20║   一 而依異門。說差別 名。故於此文總言一
T41n1821_p0085a21║   得。於中義別 立獲．成就。謂若有法。從來未
T41n1821_p0085a22║   得．及得已失。俱 今初 得。此法上得。創至生
T41n1821_p0085a23║   相將成就時名獲。若流至現得已不失名
T41n1821_p0085a24║   成就。獲時不名成就。成就時不名獲。設有
T41n1821_p0085a25║   文言得至生相名成就者。於彼獲中。說成
T41n1821_p0085a26║   就故。設有文言得至現在名為獲者。於
T41n1821_p0085a27║   成就中說彼獲故。如是名為獲．成就別 。應
T41n1821_p0085a28║   知。若於彼法有獲定有成就。得至生相。
T41n1821_p0085a29║   決定流入 現在世 故。自有於法有成就無
T41n1821_p0085b01║   獲。如非想見惑。無始來成無初 得故　問
T41n1821_p0085b02║   於成位 中。得至生相為名獲。為名成就
T41n1821_p0085b03║   　解云 。非初 得故不名獲。未至現在不名
T41n1821_p0085b04║   成就。但 可說言前 後俱 得　古德皆云 。成
T41n1821_p0085b05║   通新．舊。獲據新論。是獲皆成。有成非獲
T41n1821_p0085b06║   者。不然。辨二 差別 如前 具 說。前 文言得。
T41n1821_p0085b07║   後文言獲。名異義同　應知。非得與此相
T41n1821_p0085b08║   違者。謂若有法。先未曾失。及重得已。但 今
T41n1821_p0085b09║   初 失。此法非得創至生相。將不成時說名
T41n1821_p0085b10║   不獲。若流至現在名不成就。不獲時未名
T41n1821_p0085b11║   不成就。不成就時不名不獲。設有文言非
T41n1821_p0085b12║   得至生相名不成就者。於不獲中說不成
T41n1821_p0085b13║   就設有文言非得至現在名不獲者。於
T41n1821_p0085b14║   不成就中說不獲故。應知若於彼法。說
T41n1821_p0085b15║   有不獲定有不成就。非得至生相。決定流
T41n1821_p0085b16║   入 現在世 故。自有於彼法有不成就無不
T41n1821_p0085b17║   獲。如無生智。以 於彼智無初 非得故　問
T41n1821_p0085b18║   於不成位 。非得至生相。為名不獲。為名
T41n1821_p0085b19║   不成就　解云 。非是初 非得故不名不獲。
T41n1821_p0085b20║   未至現在故不名不成就。但 可說言前 後
T41n1821_p0085b21║   非得。應知。此中獲與不獲。據得．非得初 至
T41n1821_p0085b22║   生相。成與不成。據得．非得流至現在相續
T41n1821_p0085b23║   已去又正理十二 。釋此四種差別 云 。得有
T41n1821_p0085b24║   二 種。謂先未得。及先已得。先未得得說名
T41n1821_p0085b25║   為獲。先已得得說名成就。應知非得與此
T41n1821_p0085b26║   相違。謂先未得。及得已失。未得非得說名
T41n1821_p0085b27║   不獲。已失非得名不成就。故說異生性名
T41n1821_p0085b28║   不獲聖法　解云 。正理論意。但 據從來未
T41n1821_p0085b29║   得。今時創得名獲。即未得法上非得名不
T41n1821_p0085c01║   獲。若已曾得。設令因退今時重得。但 名成
T41n1821_p0085c02║   就以 重得故。即用已失法上非得。名不成
T41n1821_p0085c03║   就正理若作斯解。而得．捨成就不成就。四
T41n1821_p0085c04║   句相違。或可。得．獲．成就本唯一 物。隨作論
T41n1821_p0085c05║   者寬．狹異門莊嚴於義。不可皆使例 同。
T41n1821_p0085c06║   於何 法中有得．非得者。此下釋後半頌。此
T41n1821_p0085c07║   即問起。　於自相續及二 滅中者。此即總
T41n1821_p0085c08║   答。顯得．非得所依法也。自相續謂自身。二
T41n1821_p0085c09║   滅謂擇滅．非擇滅　謂有為法至決定如是
T41n1821_p0085c10║   者。此下別 釋。就別 釋中。所依有二 。一 有
T41n1821_p0085c11║   為。二 無為。此即別 解有為。謂有為法中。若
T41n1821_p0085c12║   墮在自相續身有得．非得。非他相續身無
T41n1821_p0085c13║   有成就他身法故。非屬我故所以 不成。若
T41n1821_p0085c14║   有成就他相續身。即有趣．身．業壞。自．他雜
T41n1821_p0085c15║   亂 過故　非相續謂外非情。非是內相續身
T41n1821_p0085c16║   故。言非相續。非非相續。無有成就非情
T41n1821_p0085c17║   法故。以 非屬我故不成就。若成非情即
T41n1821_p0085c18║   壞法性。為是有情。為非有情。且有為法決
T41n1821_p0085c19║   定如是。　無為法中至相翻而立故者。別
T41n1821_p0085c20║   釋無為。就無為中。唯於二 滅有得．非得。
T41n1821_p0085c21║   擇滅是所證法有得．非得。非擇滅礙法不
T41n1821_p0085c22║   生有得．非得　一 切已下。證成二 滅。念
T41n1821_p0085c23║   念必有闕緣不生。故諸有情定成無漏非
T41n1821_p0085c24║   擇滅。先未斷惑今初 入 聖。苦法忍位 名初
T41n1821_p0085c25║   剎那具 縛聖者。以 彼身中具 成惑故。及餘一
T41n1821_p0085c26║   切未斷三界見．修 二 惑。具 縛異生不成擇
T41n1821_p0085c27║   滅。除此二 種諸餘有情皆成擇滅　決定
T41n1821_p0085c28║   已下。別 釋虛空無得．非得。虛空非是所證
T41n1821_p0085c29║   不同擇滅。非能礙法不生不同非擇滅。
T41n1821_p0086a01║   所以 無得．非得。　諸有得者至故不別 釋
T41n1821_p0086a02║   者。以 理而言。諸有得者亦有非得。義準可
T41n1821_p0086a03║   知。故於前 文但 解二 滅得。不別 釋二 滅非
T41n1821_p0086a04║   得。　何 緣知有別 物名得者。此下廣問答。
T41n1821_p0086a05║   此即經部師問。　契經說故至乃至廣說
T41n1821_p0086a06║   者。說一 切有部師答。引聖教證得有別 體
T41n1821_p0086a07║   　十無學法。謂八 支聖道．及正智．正解脫五
T41n1821_p0086a08║   支。謂五 順上分結　以 之 言由。聖者於彼十
T41n1821_p0086a09║   無學法。由生由得由成就故。已斷五 支。乃
T41n1821_p0086a10║   至廣說。經言得成。明知別 有實物。　若
T41n1821_p0086a11║   爾非情至亦應成就者。經部難。　所以 者
T41n1821_p0086a12║   何 者。說一 切有部徵。　契經說故至乃至
T41n1821_p0086a13║   廣說者。經部引經出過。經言輪王成就七
T41n1821_p0086a14║   寶。若成就是假。可言成就他身．非情。汝若
T41n1821_p0086a15║   言實。於七寶中。若成輪．珠成非情過。若
T41n1821_p0086a16║   成象．馬．女．主 藏．主 兵 成他相續過。故婆
T41n1821_p0086a17║   沙九十三敘譬喻者說云 。問彼何 故作是
T41n1821_p0086a18║   執。答彼依契經故作是執。謂契經說有轉
T41n1821_p0086a19║   輪王成就七寶。若成就性是實有者。成就
T41n1821_p0086a20║   輪寶．神珠寶故應法性壞。所以 者何 。亦是
T41n1821_p0086a21║   有情。亦非有情故。成就象寶．及馬寶故復
T41n1821_p0086a22║   應趣壞。所以 者何 。亦是傍生。亦是人故。成
T41n1821_p0086a23║   就女寶故復應身壞。所以 者何 。亦是男身。
T41n1821_p0086a24║   亦是女身故。成就主 兵 ．主 藏臣故復應業
T41n1821_p0086a25║   壞。所以 者何 。君臣雜故。勿 有此失。故成就
T41n1821_p0086a26║   性定非實有。　此中自在至隨樂轉故者。
T41n1821_p0086a27║   說一 切有部通經。謂轉輪王。於彼七寶有
T41n1821_p0086a28║   自在力 。隨樂受用。據自在說名為成就。非
T41n1821_p0086a29║   別 有體。　此既自在至知有別 物者。經部
T41n1821_p0086b01║   復難。此輪王經既言自在說名成就。餘經
T41n1821_p0086b02║   成就復由何 因知有別 物。　許有別 物
T41n1821_p0086b03║   有何 非理者。說一 切有部復問經部。復許
T41n1821_p0086b04║   有別 物名得。有何 非理。　如是非理至
T41n1821_p0086b05║   是為非理者。經部出過。上來約聖言量破。
T41n1821_p0086b06║   今約現．比量破。謂所執得。無體可知。如
T41n1821_p0086b07║   色．聲等五 識現取。如貪．瞋等他心智現取。
T41n1821_p0086b08║   無用可知。如眼．耳等。謂眼．耳等由有見．
T41n1821_p0086b09║   聞等用。比知有眼等根。得既無用。寧知實
T41n1821_p0086b10║   有。開現．比二 量俱 不可知。故無容執別
T41n1821_p0086b11║   物名得。是為非理。　若謂此得至理不
T41n1821_p0086b12║   成立者。經部縱破。若謂得有作用作法生
T41n1821_p0086b13║   因。無為不生應無有得　又若執得為法
T41n1821_p0086b14║   生因。如所得法。或時未得。或時已捨。或三
T41n1821_p0086b15║   界．九地往來轉易。或復離染。如是諸法彼現
T41n1821_p0086b16║   無得。後若起時當云 何 生　若言雖無法
T41n1821_p0086b17║   前 得生。而有法俱 生得為生因者。大生少
T41n1821_p0086b18║   生復何 所作　又非情法既無有得。應定
T41n1821_p0086b19║   不生　又具 縛異生。煩惱未斷等有九品煩
T41n1821_p0086b20║   惱生因。生因既等。下．中．上品煩惱現起差別
T41n1821_p0086b21║   應無。所以 者何 。得為生因無差別 故。既得
T41n1821_p0086b22║   無別 。應不可言上品貪現行名貪行者。
T41n1821_p0086b23║   非中．下品。瞋等亦爾　今此難意。生因既等。
T41n1821_p0086b24║   不得現起三品不同。隨增說行。汝若救
T41n1821_p0086b25║   云 由餘因故。煩惱現起有差別 者。即應由
T41n1821_p0086b26║   彼餘因諸法得生。得復何 用。故執得用作
T41n1821_p0086b27║   法生因。理不成立。　誰言此得作法生因
T41n1821_p0086b28║   者。說一 切有部救云 。誰言此得作法生因。
T41n1821_p0086b29║   而徵難我。　若爾此得有何 作用者。經部
T41n1821_p0086c01║   復徵。　謂於差別 為建立因者。說一 切有
T41n1821_p0086c02║   部答　所以 者何 者。經部復徵。　若無有得
T41n1821_p0086c03║   至建立差別 者。說一 切有部答。若有得體。可
T41n1821_p0086c04║   得建立異生．聖者兩種差別 。若無有得。異
T41n1821_p0086c05║   生．聖者起世 俗 有漏心。應無兩種差別 。
T41n1821_p0086c06║   豈不煩惱至應有差別 者。經部為釋差別 。
T41n1821_p0086c07║   豈不煩惱已斷名聖。未斷名凡。有差別 故。
T41n1821_p0086c08║   應有差別 。　若執無得至離未離故者。說
T41n1821_p0086c09║   一 切有部難。我許有得斷．未斷成。由煩惱
T41n1821_p0086c10║   得離故名斷。未離故名未斷。若執無得如
T41n1821_p0086c11║   何 可說惑斷．未斷。　此由所依至但 假
T41n1821_p0086c12║   非實者。經部釋。斷．未斷由治道力 。令所依
T41n1821_p0086c13║   身無復功 能令其現起名為斷。名不成
T41n1821_p0086c14║   就。與此相違名為未斷。名為成就。若聖道
T41n1821_p0086c15║   力 畢竟斷故名斷。若世 間道損伏斷故名斷。
T41n1821_p0086c16║   成與不成皆假非實。昔有惑種。今斷即無
T41n1821_p0086c17║   故名轉變異本。　善法有二 至亦假非實
T41n1821_p0086c18║   者。經部義便 。約二 善辨成．不成。斷與未
T41n1821_p0086c19║   斷　生得善不由功 力 修 得。有斷．未斷。有
T41n1821_p0086c20║   成．不成。言斷者。謂邪見力 。能損身中生得
T41n1821_p0086c21║   善種。令不能生現行善心。應知名斷。非
T41n1821_p0086c22║   畢竟害令其總無故。說名為斷。有而無用
T41n1821_p0086c23║   故名為損。損時名斷名不成。未損名成名
T41n1821_p0086c24║   未斷　加 行善要由功 力 修 得有成．不成。
T41n1821_p0086c25║   若所依中彼善法種。由已起故。善種增長
T41n1821_p0086c26║   生彼現行。功 能自在勢 力 無損。自在義邊說
T41n1821_p0086c27║   名成就。即當大乘自在成就。若彼善種雖
T41n1821_p0086c28║   復先有。或時未起。或起已退還不自在名不
T41n1821_p0086c29║   成就　故所依中至無有別 物者。經部結成
T41n1821_p0087a01║   已義故所依身中唯有種子。未為聖道永
T41n1821_p0087a02║   拔煩惱種子。未為世 間道伏損煩惱種子。
T41n1821_p0087a03║   未為邪見損伏生得善種子。若加 行善增
T41n1821_p0087a04║   長自在。於如是位 立成就名。但 假無有別
T41n1821_p0087a05║   物。前 諍得體故今偏 結成就　此中何 法
T41n1821_p0087a06║   名為種子者。說一 切有部問。　謂名與色
T41n1821_p0087a07║   至生果功 能者。經部答。言名色者名謂四
T41n1821_p0087a08║   蘊。色謂色蘊。彼宗種子熏名．及色。謂名．色
T41n1821_p0087a09║   中於生自果。所有種子相續不斷名展轉。
T41n1821_p0087a10║   將生自果。名隣近。隣近果也。無間取果
T41n1821_p0087a11║   名功 能。正起功 能也。此三皆是種子異名。
T41n1821_p0087a12║   此展轉。由種子相續故展轉不斷。此隣近。
T41n1821_p0087a13║   由種子轉變故隣近於果。此功 能。由種子
T41n1821_p0087a14║   差別 故正起功 能。此三亦是種子異名。如
T41n1821_p0087a15║   其次第釋上三種　又解此果。由種子相
T41n1821_p0087a16║   續．轉變．差別 故生。何 名第二 轉變。謂相續
T41n1821_p0087a17║   種子中將欲生果。其種轉變後異於前 。猶
T41n1821_p0087a18║   如種子將欲生芽其體轉變。何 名第一 相
T41n1821_p0087a19║   續。謂此種子望後為因。望前 為果。故得通
T41n1821_p0087a20║   攝三世 諸行。總名相續。於此文中。所以 先
T41n1821_p0087a21║   解展轉後解相續者。以 約相續明展
T41n1821_p0087a22║   轉故　又解義便 即明。何 論次第。何 名第
T41n1821_p0087a23║   三差別 謂有種子無間生果功 能。此後念種
T41n1821_p0087a24║   與前 種異故名差別 。經部因．果前 後不同
T41n1821_p0087a25║   故。說無間生果功 能　又解謂展轉功 能
T41n1821_p0087a26║   隣近功 能。謂相續轉變相續差別 。由此相
T41n1821_p0087a27║   續轉變即是展轉功 能。此由相續差別 即是
T41n1821_p0087a28║   隣近功 能。　然有處說至必不能修 者。經
T41n1821_p0087a29║   部通經。所以 須通此經文者。經部意說。
T41n1821_p0087b01║   雖復成就染法種子。而能修 善。然有處經。
T41n1821_p0087b02║   說若成就貪便 不能修 四念住 者。彼經意
T41n1821_p0087b03║   說。耽著貪現行者不能厭捨現行貪惑故
T41n1821_p0087b04║   名成就。由隨耽著貪愛現行時分。於四念
T41n1821_p0087b05║   住 必不能修 。經據現行說成就。言不能
T41n1821_p0087b06║   修 。我據種子成就能修 諸善。故對法論
T41n1821_p0087b07║   云 。有三種成就。一 種子成就。二 自在成就。
T41n1821_p0087b08║   三現行成就。經部同彼　又解通說一 切有
T41n1821_p0087b09║   部伏難。伏難意云 。若得無別 體。何 故經
T41n1821_p0087b10║   說若成就貪便 不能修 四念住 。經言成
T41n1821_p0087b11║   貪不修 四念住 。明知得有別 體　經部通
T41n1821_p0087b12║   云 。然有經說若成就貪便 不能修 四念住
T41n1821_p0087b13║   者。彼經意說。耽現貪者不能厭捨故名
T41n1821_p0087b14║   成就。由隨耽著現貪時分。於四念住 必不
T41n1821_p0087b15║   能修 。非言成就別 有體性。　如是成就
T41n1821_p0087b16║   至亦假非實者。經部總結。如是成就。隨其
T41n1821_p0087b17║   所應遍一 切種類。唯假非實。唯遮於此成
T41n1821_p0087b18║   就名不成就。亦假非實。　毘婆沙師至
T41n1821_p0087b19║   實而非假者。說一 切有部結歸本宗。　如
T41n1821_p0087b20║   是二 途皆為善說者。論主 雙印兩宗。　所
T41n1821_p0087b21║   以 者何 者。徵論主 。理無兩是。必有一 非。
T41n1821_p0087b22║   如何 讚言皆為善說。　不違理故我所宗
T41n1821_p0087b23║   故者。論主 釋。經部說假不違理故。亦說一
T41n1821_p0087b24║   切有部說實我所宗故。論主 意朋經部故
T41n1821_p0087b25║   作斯解。
T41n1821_p0087b26║   已辨自性至旦應辨得者。此下第二 明差別 。
T41n1821_p0087b27║   就中。一 明得差別 。二 明非得差別 。就第一
T41n1821_p0087b28║   明得差別 中。一 正辨差別 。二 隨難別 解。此
T41n1821_p0087b29║   下第一 正辨差別 。將明問起。就問起中。一
T41n1821_p0087c01║   總。二 別 。此即總問。　且應辨得者。此即
T41n1821_p0087c02║   別 問。　頌曰至非所斷二 種者。就頌答
T41n1821_p0087c03║   中。初 一 句三世 門。第二 句三性門。第三．第四
T41n1821_p0087c04║   句繫．不繫門。第五 句三學門。第六 句三斷門。
T41n1821_p0087c05║   今此文中約所得法說能得別 。　論曰
T41n1821_p0087c06║   至各有三得者。三世 分別 門。過去法有過去
T41n1821_p0087c07║   得者。或是法前 ．或是法後．或是法俱 。有現
T41n1821_p0087c08║   在．未來得者皆是法後。據世 橫望雖皆法
T41n1821_p0087c09║   後。若據起用前 後。未來亦有彼法前 得。
T41n1821_p0087c10║   未來法有過去．現在得者。皆是法前 。有未
T41n1821_p0087c11║   來得者或是法前 ．或是法後．或是法俱 。未來
T41n1821_p0087c12║   雖無前 ．後次第。約得類別 約容起用說
T41n1821_p0087c13║   前 ．後也　現在法有過去得者唯法前 。有
T41n1821_p0087c14║   未來得者唯法後。據世 橫望雖唯法後。若
T41n1821_p0087c15║   據起用前 後。未來亦有彼法前 得。有現在
T41n1821_p0087c16║   得者唯法俱 得。約容有義且作是說其中
T41n1821_p0087c17║   差別 後當更辨　若依婆沙一 百五 十八 云 。
T41n1821_p0087c18║   能得總有四種。一 在彼法前 。二 在彼法後。
T41n1821_p0087c19║   三與彼法俱 。四非彼法前 ．後．及俱 。若所得
T41n1821_p0087c20║   法則 有六 種。一 有所得法唯有俱 得。如異
T41n1821_p0087c21║   熟生等。二 有所得法唯有前 得。如三類邊
T41n1821_p0087c22║   世 俗 智等。有說此等亦有俱 得。三有所得法
T41n1821_p0087c23║   唯有俱 得．後得。如別 解脫戒等。四有所得
T41n1821_p0087c24║   法唯有俱 得．前 得。如道類忍等。五 有所得
T41n1821_p0087c25║   法具 有前 ．後．俱 得。如所餘善．染污等。六 有
T41n1821_p0087c26║   所得法不可說有前 ．後．俱 得而有諸得。
T41n1821_p0087c27║   謂擇滅．非擇滅。必無有法唯有法後得者。
T41n1821_p0087c28║   現在前 時必有得故　解云 異熟生等等餘
T41n1821_p0087c29║   無記。世 俗 智等等相應法等。此智既畢竟
T41n1821_p0088a01║   不生故。無法俱 ．法後。有說亦有俱 得。應在
T41n1821_p0088a02║   第四類攝。別 解脫戒等等餘惡戒等。道類
T41n1821_p0088a03║   忍等等相應法等　問現在道類忍如何 得
T41n1821_p0088a04║   有法前 得耶　解云 現在道類忍。雖復唯
T41n1821_p0088a05║   有法俱 得。未來道類忍亦有法前 得。約忍
T41n1821_p0088a06║   種類說故言有法前 。以 所得法據種類說
T41n1821_p0088a07║   故　又解現在道類忍。今雖唯有法俱 得。
T41n1821_p0088a08║   脫不現前 即有法前 得。約容有說言有法
T41n1821_p0088a09║   前 　又解現道類忍約世 而言唯有法俱
T41n1821_p0088a10║   得而無法前 得。由此現忍有未來法前 得
T41n1821_p0088a11║   故。亦名有法前 得。此未來得。約世 橫望實
T41n1821_p0088a12║   在現忍後。而名法前 得不名法後得者。
T41n1821_p0088a13║   以 此得不起即已。起必在彼忍前 。以 能得
T41n1821_p0088a14║   得約容起用說前 ．後．俱 也。由斯現忍亦
T41n1821_p0088a15║   有前 得。　又善等法至無記三得者。三
T41n1821_p0088a16║   性分別 門。此得大分雖約所得判 性。於中
T41n1821_p0088a17║   非無少分差別 。故婆沙一 百五 十八 云 。問
T41n1821_p0088a18║   何 故得與所得法性類或同．或異耶。答得
T41n1821_p0088a19║   有三種。一 有為法得。二 擇滅得。三非擇滅
T41n1821_p0088a20║   得。有為法得隨所得法性類差別 。以 有為
T41n1821_p0088a21║   法能有作用引自得故。擇滅得隨能得
T41n1821_p0088a22║   道性類差別 。以 諸擇滅自無作用。但 由道
T41n1821_p0088a23║   力 求證彼時。引彼得故。非擇滅得隨自
T41n1821_p0088a24║   所依性類差別 。以 非擇滅自無作用。非道
T41n1821_p0088a25║   所求。彼得但 依命根．眾同分而現前 故。
T41n1821_p0088a26║   又有繫法至得有四種者。繫．不繫分別 門。若
T41n1821_p0088a27║   三界繫法得。隨所得法還三界繫。以 有為
T41n1821_p0088a28║   法得隨所得法判 性。若無漏不繫法得。三界
T41n1821_p0088a29║   繫．及不繫。總相如是　別 分別 者。諸不繫法
T41n1821_p0088b01║   總有三類。一 擇滅。二 非擇滅。三道諦。若非
T41n1821_p0088b02║   擇滅得通三界繫。隨身在何 界。得即彼
T41n1821_p0088b03║   界繫。以 非擇滅得隨所依判 性。若擇滅得
T41n1821_p0088b04║   隨能證道判 性。若有漏道所引者。色．無色
T41n1821_p0088b05║   界繫。以 欲界無能斷道故。若無漏道所引
T41n1821_p0088b06║   者。即不繫故。云 及與無漏。若道諦得唯是無
T41n1821_p0088b07║   漏。是不繫。道是有為。以 有為法得隨所得
T41n1821_p0088b08║   法判 性故。無繫法得通三界．不繫四種。
T41n1821_p0088b09║   又有學法至得即無學者。三學分別 門。學．
T41n1821_p0088b10║   無學法是有為故。得隨所得。是學．無學．非
T41n1821_p0088b11║   學非無學法得有差別 。若總說通三學。若別
T41n1821_p0088b12║   分別 。一 切有漏．及三無為。是非學．非無學。且
T41n1821_p0088b13║   有漏法唯有非學非無學得。以 有為法得隨
T41n1821_p0088b14║   所得法判 。若非擇滅得隨所依判 。若非聖
T41n1821_p0088b15║   道所引擇滅得隨能證道判 。皆有漏故竝是
T41n1821_p0088b16║   非學非無學。若有學道所引擇滅得即有學。
T41n1821_p0088b17║   隨能證道是有學故。若無學道轉根時。所引
T41n1821_p0088b18║   擇滅得即無學。隨能證道是無學故　問學
T41n1821_p0088b19║   人以 有漏．無漏道。能斷無所有處已下八 地
T41n1821_p0088b20║   修 惑。隨用何 道。各能引起二 離繫得。既互
T41n1821_p0088b21║   相引。云 何 隨道判 性　解云 無漏道斷惑。
T41n1821_p0088b22║   雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。雖亦能引
T41n1821_p0088b23║   無漏得。而非正引。但 是兼 引。故不互 隨二
T41n1821_p0088b24║   道判 性。但 隨自道。彼能證道雖復不起。
T41n1821_p0088b25║   然互 相修 。而由彼力 擇滅得起。故各隨自
T41n1821_p0088b26║   能證道判 　問頌中但 言非學非無學。何 故
T41n1821_p0088b27║   長行具 明三學　解云 頌中文窄唯論一 種。
T41n1821_p0088b28║   長行文寬故具 明三　又解非學非無學得。
T41n1821_p0088b29║   有差別 。通三學故所以 別 標。學．無學得各
T41n1821_p0088c01║   唯一 種。無多差別 故不別 顯　或舉後顯
T41n1821_p0088c02║   初 。　又見修 所至皆非所斷者。三斷分別
T41n1821_p0088c03║   門。見．修 所斷法體是有為。能得隨彼亦是
T41n1821_p0088c04║   見．修 所斷。一 切無漏名非所斷法。得有差
T41n1821_p0088c05║   別 。總說有二 。或修 所斷。或非所斷。若別 分
T41n1821_p0088c06║   別 非擇滅得唯修 所斷。隨所依身同修 斷故。
T41n1821_p0088c07║   若有漏道所引擇滅得。亦唯修 斷。以 隨能證
T41n1821_p0088c08║   道同修 斷故。若無漏道所引擇滅得。隨能
T41n1821_p0088c09║   證道是無漏故名非所斷。若道諦得道是有
T41n1821_p0088c10║   為。得隨所得同是無漏名非所斷　問頌文
T41n1821_p0088c11║   但 明非所斷。何 故長行通明三斷　解云 頌
T41n1821_p0088c12║   窄別 標。或通二 斷是故別 顯。或舉後顯
T41n1821_p0088c13║   初 。
T41n1821_p0088c14║   前 雖總說至欲色無前 起者。此下第二 隨難
T41n1821_p0088c15║   別 解。問起頌答。　論曰至得亦現在者。釋
T41n1821_p0088c16║   初 句。　一 切無覆至皆如是耶者。問。
T41n1821_p0088c17║   不爾者。答。　云 何 者。徵。　除眼耳通至
T41n1821_p0088c18║   及俱 起得者。釋。即解第二 句。謂二 通慧．及
T41n1821_p0088c19║   能化心俱 生四蘊。一 勢 力 強故。二 加 行差別
T41n1821_p0088c20║   所成辨故。雖是無記而有前 ．後．及俱 起
T41n1821_p0088c21║   得。　若工巧處至得亦許爾者。工巧處以
T41n1821_p0088c22║   色．聲．香．味．觸為體。威儀 路以 色．香．味．觸
T41n1821_p0088c23║   為體。此舉所依顯能依四蘊。故婆沙一 百
T41n1821_p0088c24║   二 十六 云 。工巧處者。謂色．聲．香．味．觸五 處
T41n1821_p0088c25║   為體。起工巧處者。謂能起彼意．法二 處為
T41n1821_p0088c26║   體　又云 威儀 路者。謂色．香．味．觸四處為
T41n1821_p0088c27║   體。起威儀 路者。謂能起彼意．法二 處為體
T41n1821_p0088c28║   　又解應言工巧處心．威儀 路心。不言心
T41n1821_p0088c29║   者略而不論　又一 解云 心是威儀 ．工巧所依
T41n1821_p0089a01║   名處。名路。若作此解即與婆沙相違。若
T41n1821_p0089a02║   工巧處．及威儀 路四蘊。極數習者亦有前 ．
T41n1821_p0089a03║   後．俱 得。除上別 簡有三世 得。自餘一 切異
T41n1821_p0089a04║   熟五 蘊．及威儀 路．工巧處．通果色蘊。及威儀
T41n1821_p0089a05║   路．工巧處四蘊一 分。並 自性無記色．行一
T41n1821_p0089a06║   分。唯有法俱 得。故正理十二 云 。又威儀 路四
T41n1821_p0089a07║   蘊之 得。多分世 斷．及剎那斷。唯除諸佛．馬
T41n1821_p0089a08║   勝苾芻．及餘善習威儀 路者。若工巧處四蘊
T41n1821_p0089a09║   之 得。亦多分世 斷．及剎那斷。除毘濕縛羯
T41n1821_p0089a10║   摩天神．及餘善習工巧處者　問色界威儀
T41n1821_p0089a11║   路四蘊。有三世 得不　解云 彼界非極串
T41n1821_p0089a12║   習。無三世 得。又婆沙一 百五 十七解欲界中
T41n1821_p0089a13║   云 。威儀 路四蘊中。善串習者。如佛．馬勝．及
T41n1821_p0089a14║   餘有情所善串習。并工巧處四蘊中。善串
T41n1821_p0089a15║   習者。如佛．妙業天子．及餘有情所善串習。
T41n1821_p0089a16║   彼得亦皆世 雜。剎那雜。謂在三世 各有三
T41n1821_p0089a17║   世 得故。又婆沙解色界中云 。一 切有覆無
T41n1821_p0089a18║   記．無覆無記色蘊．及威儀 路異熟四蘊。彼得
T41n1821_p0089a19║   世 不雜。剎那不雜。隨在彼世 即唯有彼
T41n1821_p0089a20║   世 得故。准婆沙文。於欲界中。即別 簡威儀 ．
T41n1821_p0089a21║   工巧極串習者。有三世 得。於色界中。即不
T41n1821_p0089a22║   別 簡威儀 有三世 得。明知色界威儀 四蘊。
T41n1821_p0089a23║   無三世 得　問若威儀 路．工巧處不串習
T41n1821_p0089a24║   者。無前 後得。何 故識身足論云 。成就欲界
T41n1821_p0089a25║   善心．不善心。皆云 定成就欲界無覆無記
T41n1821_p0089a26║   心彼論既言定成。是即初 生欲界。必定成
T41n1821_p0089a27║   就二 無記心。云 何 乃言不串習者無三世 得
T41n1821_p0089a28║   　解云 論意各別 。難為會釋　又解此論．正
T41n1821_p0089a29║   理．婆沙．雜心。亦據不串習者。所以 有不成
T41n1821_p0089b01║   就。識身唯據串習者。故言成就。各據一 義
T41n1821_p0089b02║   竝不相違。至後得心當更分別 　問威儀
T41n1821_p0089b03║   路．工巧處四蘊。若極串習者有三世 得。何
T41n1821_p0089b04║   故頌文不簡。但 簡二 通變化　解云 二 通
T41n1821_p0089b05║   變化　以 定成故。所以 別 簡。威儀 ．工巧以
T41n1821_p0089b06║   不定故　故不別 標。　唯有無覆至但 俱
T41n1821_p0089b07║   起耶者。問。　不爾者。答。　云 何 者。徵。
T41n1821_p0089b08║   有覆無記至法前 後得者。釋。解第三句。謂唯
T41n1821_p0089b09║   色界初 靜慮中。修 所斷惑。發有覆無記身．語
T41n1821_p0089b10║   表色。得亦如前 但 有俱 起。雖有上品煩
T41n1821_p0089b11║   惱。而亦不能發無表故。勢 力 微劣 。由此
T41n1821_p0089b12║   定無法前 ．後得。或雖有上品表業。應知
T41n1821_p0089b13║   一 切有覆無記四蘊。有三世 得。心望色強。
T41n1821_p0089b14║   又是能發故三世 得。色望心劣 。又是所發
T41n1821_p0089b15║   故唯法俱 所以 此色唯初 定者。欲界有覆無
T41n1821_p0089b16║   記身．邊二 見。不能發業。二 定已上非尋．伺
T41n1821_p0089b17║   俱 。亦不發業。　如無記法至亦有異耶者。
T41n1821_p0089b18║   問。　亦有者。答。　云 何 者。徵。　謂欲界
T41n1821_p0089b19║   繫至及後起得者。釋。解第四句。謂欲界繫
T41n1821_p0089b20║   善．不善表．無表色。是有記故有法俱 ．法後
T41n1821_p0089b21║   得。非心俱 故無法前 得　問初 定善身．語
T41n1821_p0089b22║   表。亦唯有俱 得．後得。何 故頌。及長行不別
T41n1821_p0089b23║   說耶　解云 總而言之 。色界善色其得不定。
T41n1821_p0089b24║   若初 定善表。有俱 得．後得。若隨心戒有三
T41n1821_p0089b25║   世 得。以 不定故略而不論。欲界善色定故
T41n1821_p0089b26║   別 標也。應知除欲界善．不善色。及初 定善
T41n1821_p0089b27║   表色。餘一 切不善四蘊。及餘一 切善五 蘊。即
T41n1821_p0089b28║   是有漏．無漏善四蘊。及隨心道定善色蘊。
T41n1821_p0089b29║   皆有三世 得。
T41n1821_p0089c01║   非得如得至品類別 耶者。此下第二 明非得
T41n1821_p0089c02║   差別 。將明問起。　不爾者。答。　云 何
T41n1821_p0089c03║   者。徵。　頌曰至得法易地捨者。釋。頌第
T41n1821_p0089c04║   一 句三性門。第二 句三世 門。第三句界繫門。
T41n1821_p0089c05║   後一 句明捨門　今此文中約所不得法。
T41n1821_p0089c06║   說非得差別 也　若准得中。亦應合有三
T41n1821_p0089c07║   學．三斷分別 。以 初 句言非得淨無記。明知
T41n1821_p0089c08║   唯是非學非無學。唯修 所斷義准可知。故不
T41n1821_p0089c09║   別 說。　論曰至無記性攝者。三性分別 門。
T41n1821_p0089c10║   一 切非得無覆無記。以 諸非得皆隨所依命
T41n1821_p0089c11║   根．眾同分無記性故。故婆沙一 百五 十八
T41n1821_p0089c12║   云 。問非得隨何 性類差別 。答彼定不隨所
T41n1821_p0089c13║   不得法。以 相違故。又不隨道。非道所求
T41n1821_p0089c14║   故。但 依命根．眾同分轉。故隨所依性類差
T41n1821_p0089c15║   別 。問若諸非得。非擇滅得。俱 隨所依性類
T41n1821_p0089c16║   別 者。所依或異熟．或唯等流。此二 隨何 性類
T41n1821_p0089c17║   差別 。答隨等流性。以 義遍故。異熟非遍故
T41n1821_p0089c18║   不隨立。問非得若隨所不得法。性類差別
T41n1821_p0089c19║   有何 過耶。答斷善根者應成就善。已離欲
T41n1821_p0089c20║   染者應成就不善。諸無學者應成就染。異
T41n1821_p0089c21║   生應成三乘無漏法。退果應成果。捨向應
T41n1821_p0089c22║   成向。二 滅非得應是無為。由此等過。非得
T41n1821_p0089c23║   不可隨所不得性類有異。　世 差別 者
T41n1821_p0089c24║   至三世 非得者。三世 分別 門。過去法有過去
T41n1821_p0089c25║   非得者。謂若在法前 。若在法後。今時同在
T41n1821_p0089c26║   過去總名過去非得。有現在．未來非得者。
T41n1821_p0089c27║   皆是法後非得。據世 橫望雖皆法後。若據
T41n1821_p0089c28║   起用前 後未來亦有彼法前 非得　未來法
T41n1821_p0089c29║   有未來非得者。謂若是法前 ．若是法後。今
T41n1821_p0090a01║   時同在未來總名未來非得。雖復未來未
T41n1821_p0090a02║   有前 後次第安立。約性類別 。約容起用。說
T41n1821_p0090a03║   前 後也。有過．現非得者。謂皆法前 非得
T41n1821_p0090a04║   　現在法有過去非得者。唯有法前 非得。有
T41n1821_p0090a05║   未來非得者。唯有法後非得。據世 橫望雖
T41n1821_p0090a06║   唯法後。若據起用前 後。未來亦有彼法前 非
T41n1821_p0090a07║   得。現在法決定無有現在非得。故正理云 。
T41n1821_p0090a08║   以 現在法與不成就不俱 行故。有說現法
T41n1821_p0090a09║   無現非得。性相違故。舊俱 舍云 。現在法有現
T41n1821_p0090a10║   在非得者。此翻謬矣。若依婆沙一 百五 十八
T41n1821_p0090a11║   解非得云 。一 切非得總有三種。一 在彼法
T41n1821_p0090a12║   前 。二 在彼法後。三非彼法前 後及俱 。所不
T41n1821_p0090a13║   得法亦有三種。一 有所不得法唯有彼前
T41n1821_p0090a14║   非得。謂未來情數畢竟不生法。及入 無餘涅
T41n1821_p0090a15║   槃最後剎那心等。二 有所不得法通有彼
T41n1821_p0090a16║   前 ．後非得。謂餘隨應有情數法。三有所不
T41n1821_p0090a17║   得法無彼前 ．後．及俱 非得。而有非得。謂擇
T41n1821_p0090a18║   滅．非擇滅。必無非得可與法俱 。以 法現在
T41n1821_p0090a19║   前 時。是所得者必有得故。非所得者無得。
T41n1821_p0090a20║   無非得故亦無唯有法後非得。非無始
T41n1821_p0090a21║   來。恒成就彼未捨。必起彼類盡故。然諸非
T41n1821_p0090a22║   得性羸劣 故。唯成就現在一 剎那。現在一
T41n1821_p0090a23║   剎那得已即捨。於未得彼法及已捨位 。恒
T41n1821_p0090a24║   有此非得應知　解云 非得三種可知。言
T41n1821_p0090a25║   有所不得法。唯有彼法前 非得。未來簡過．
T41n1821_p0090a26║   現。情數簡非情。畢竟不生法。謂三類智邊世
T41n1821_p0090a27║   俗 智等。此法既畢竟不生。所以 唯有法前 非
T41n1821_p0090a28║   得。及三乘人臨入 無餘涅槃時最後一 剎那
T41n1821_p0090a29║   心等。謂未來有一 類心。唯作臨入 涅槃心。
T41n1821_p0090b01║   從來未曾起彼種類。所以 唯有法前 非得。
T41n1821_p0090b02║   無有法後非得。等者等取相應法等。及無
T41n1821_p0090b03║   生智等。此無生智等一 得不退故。亦無有法
T41n1821_p0090b04║   後非得　問最後心．及無生智等。起現前 時。
T41n1821_p0090b05║   未來世 中有彼法前 非得性類。何 不說有
T41n1821_p0090b06║   法後非得　解云 凡言非得。約容起用說
T41n1821_p0090b07║   其前 ．後。未來非得約世 前 ．後。實在彼後。
T41n1821_p0090b08║   以 此非得不起即已。起必在彼最後等前 。故
T41n1821_p0090b09║   說法前 不名法後。第二 ．第三所不得法。及
T41n1821_p0090b10║   必無非得下可知　言亦無唯有至彼類
T41n1821_p0090b11║   盡故者。此是反解。顯無唯有法後非得
T41n1821_p0090b12║   　若無始來恒成就彼法。於未捨位 必起。彼
T41n1821_p0090b13║   種類入 過去盡。可得唯有法後非得。非
T41n1821_p0090b14║   無始來恒成就彼法。於未斷捨位 。必起彼
T41n1821_p0090b15║   法種類。令盡入 於過去。以 彼種類無量無邊
T41n1821_p0090b16║   不可起盡故。無唯有法後非得　問如斷
T41n1821_p0090b17║   有頂見惑必無有退。已入 過去者。豈非唯
T41n1821_p0090b18║   有法後非得　解云 所不得法。約法種類
T41n1821_p0090b19║   說有非得。有頂見惑種類眾多已入 過去。
T41n1821_p0090b20║   雖復但 有法後非得。在未來者即有法前
T41n1821_p0090b21║   非得故。彼有頂過去見惑。不可得說唯有
T41n1821_p0090b22║   法後非得　又解過去見惑。今雖但 有法後
T41n1821_p0090b23║   非得。脫不現前 即有法前 非得。約容有
T41n1821_p0090b24║   說言有法前 　又解過去見惑。約世 而言
T41n1821_p0090b25║   唯有法後非得。而無法前 非得。由彼過惑
T41n1821_p0090b26║   有未來法前 非得　故。亦名法前 非得。
T41n1821_p0090b27║   此未來一 類非得。約世 橫望實在過去惑後。
T41n1821_p0090b28║   而名法前 非得不名法後非得者。以 此非
T41n1821_p0090b29║   得不起即已。起必在彼法前 。由彼非得約
T41n1821_p0090c01║   容起用辨前 後也。由斯過惑亦有法前 非
T41n1821_p0090c02║   得。此中三解應知准前 道類忍說。　界
T41n1821_p0090c03║   差別 者至是無漏應理者。界繫分別 門。非得
T41n1821_p0090c04║   隨所依繫故。一 一 法非得皆通三界繫。定
T41n1821_p0090c05║   無非得是無漏者。非通不繫。所以 者何 。由
T41n1821_p0090c06║   許聖道非得說名異生性故。以 異生性定
T41n1821_p0090c07║   非無漏。隨所依身是有漏故。引本論證。可
T41n1821_p0090c08║   知　問異生性。非得聖非得是有漏。聖不
T41n1821_p0090c09║   得異生非得是應無漏　解云 一 切非得
T41n1821_p0090c10║   皆隨所依。所依有漏故皆有漏。　不獲何
T41n1821_p0090c11║   聖法名異生性者。問異生性所不得法。
T41n1821_p0090c12║   謂不獲一 切至應名異生性者。答。若在凡
T41n1821_p0090c13║   位 。不獲一 切三乘聖法非得。名異生性。以
T41n1821_p0090c14║   本論中不別 說故。此不獲言表離於獲。若
T41n1821_p0090c15║   獲少分聖法即名聖者。若異此者而言獲
T41n1821_p0090c16║   得一 切聖法方名聖者。諸佛世 尊。亦不成
T41n1821_p0090c17║   就二 乘種姓。應名異生　又解此不獲言。
T41n1821_p0090c18║   表離於獲。若獲少分即名聖者。雖聖
T41n1821_p0090c19║   身中亦有非得不獲餘聖法。而不名異生
T41n1821_p0090c20║   性。若異此者。而言但 是不獲一 切聖法非
T41n1821_p0090c21║   得。皆名異生性。諸佛世 尊。亦不成就聲聞．
T41n1821_p0090c22║   獨覺種姓聖法。應名異生　問何 故凡身非
T41n1821_p0090c23║   得名異生性。聖身非得非異生性　答如
T41n1821_p0090c24║   婆沙四十五 云 。復有說者不得一 切聖法。是
T41n1821_p0090c25║   異生性。問若爾則 應一 切有情皆名異生。
T41n1821_p0090c26║   無聖者成就一 切聖法故。答雖無聖者具
T41n1821_p0090c27║   足成就一 切聖法。而非異生。以 彼非得雜
T41n1821_p0090c28║   聖得故。謂若凡身中聖法非得。不雜聖得
T41n1821_p0090c29║   者。是異生性。聖者身中聖法非得。雜聖得
T41n1821_p0091a01║   故。非異生性。彼得．非得恒俱 生故。復次彼
T41n1821_p0091a02║   非得有二 種。一 共。二 不共。不共者是異生
T41n1821_p0091a03║   性。共者非異生性。聖者身中聖法非得。一 向
T41n1821_p0091a04║   是共故無前 失。復次彼非得有二 種。一 未
T41n1821_p0091a05║   被害。二 已被害。未被害者是異生性。已被
T41n1821_p0091a06║   害者非異生性。聖者身中聖法非得。皆已被
T41n1821_p0091a07║   害故無前 失。復次一 切聖法非得有二 。一
T41n1821_p0091a08║   依異生相續現起。二 依聖者相續現起。前
T41n1821_p0091a09║   是異生性。後非異生性。故無聖者名異生
T41n1821_p0091a10║   失　問非得於聖法說名異生性。非得於
T41n1821_p0091a11║   凡法應名為聖性　解云 凡不成聖法。可
T41n1821_p0091a12║   說非得異生性。聖必成凡法故。彼非得非
T41n1821_p0091a13║   聖性　問聖性是何 　解云 謂諸聖法　難
T41n1821_p0091a14║   云 即諸聖法皆名為聖性。亦可即諸凡法皆
T41n1821_p0091a15║   名異生性　解云 聖法不通凡。可立為聖
T41n1821_p0091a16║   性。凡法亦通聖非皆異生性。故正理十二
T41n1821_p0091a17║   云 。豈不如聖法即說是聖性。成就此性故
T41n1821_p0091a18║   名聖者。如是異生法．應即異生性。成就此
T41n1821_p0091a19║   性故名異生。此例 不然。以 諸聖法唯聖
T41n1821_p0091a20║   者可得。即聖法說為聖性。諸異生法聖者
T41n1821_p0091a21║   亦有。如何 可立為異生性　問異生性體如
T41n1821_p0091a22║   上可知。未審。其名如何 解釋　答婆沙四十
T41n1821_p0091a23║   五 云 。尊者世 友作如是說。能令有情起異
T41n1821_p0091a24║   類見異類煩惱造異類業受異類果異類
T41n1821_p0091a25║   生。故名異生。復次能令有情墮欲界故
T41n1821_p0091a26║   往異趣故受異生故。名異生性。廣如彼
T41n1821_p0091a27║   釋。　若爾彼論應說純言者。難。若爾本論
T41n1821_p0091a28║   應說純不獲聖法名異生性。　不要須
T41n1821_p0091a29║   說至食水食風者。通。不要須說純言。此不
T41n1821_p0091b01║   獲聖法一 句文中含純義故。如說魚類食
T41n1821_p0091b02║   水。龜類食風。雖無純言。而亦知彼純食
T41n1821_p0091b03║   水．風　有說不獲至彼非得故者。第二 師
T41n1821_p0091b04║   解。謂不獲苦法智忍．及俱 生法。名異生性。
T41n1821_p0091b05║   不可難我。言道類智得果時。捨此向中
T41n1821_p0091b06║   苦法忍故。彼忍非得還起。應成非聖。前 苦
T41n1821_p0091b07║   法忍時。已永害彼異生性非得故。應知苦
T41n1821_p0091b08║   忍非得有二 。一 依凡身。非與無漏得俱 行
T41n1821_p0091b09║   故。是異生性。故見道已前 苦忍非得。依凡
T41n1821_p0091b10║   身故名異生性。二 依聖身。與無漏得俱 行
T41n1821_p0091b11║   故。但 名非得。不名異生。道類智時。雖有
T41n1821_p0091b12║   苦忍非得。以 依聖身不名異生。又婆沙四
T41n1821_p0091b13║   十五 云 。有作是說。不得苦法智忍是異生
T41n1821_p0091b14║   性。問若爾道類智已生。捨苦法智忍。爾時苦
T41n1821_p0091b15║   法智忍非得。應是異生性。是則 住 修 道．無
T41n1821_p0091b16║   學道者。亦應名異生。答苦法智忍生時。害
T41n1821_p0091b17║   彼非得。令於自相續永不復生。故住 修
T41n1821_p0091b18║   道．無學道者。於苦法智忍雖不成就。而不
T41n1821_p0091b19║   名不得。亦不名得。如眼根生時害彼非
T41n1821_p0091b20║   得。令於自相續永不復生。眼根滅已雖不
T41n1821_p0091b21║   成就。而不名不得。亦不名得。此亦如是。
T41n1821_p0091b22║   故無前 過。復次道類智已生。苦法智忍雖
T41n1821_p0091b23║   不成就。而成就彼等流果故不名異生。
T41n1821_p0091b24║   若爾此性至名異生性者。問。此苦忍性既
T41n1821_p0091b25║   通三乘。不獲何 等名異生性。　此亦應
T41n1821_p0091b26║   言不獲一 切者。答。謂不獲一 切三乘苦法智
T41n1821_p0091b27║   忍。　若爾此應同前 有難者。難。若爾此
T41n1821_p0091b28║   應同前 有難。本論應說純言。謂純不獲
T41n1821_p0091b29║   聖法　此難復應如前 通釋者。通。此難亦
T41n1821_p0091c01║   應如前 通釋。不要須說。此不獲聖法一 句
T41n1821_p0091c02║   文中。含純義故。如食水．風。　若爾重
T41n1821_p0091c03║   說唐捐其功 者。論主 難第二 師。汝今所立大
T41n1821_p0091c04║   意同前 無兩差別 。而復重說豈不唐捐
T41n1821_p0091c05║   　又解論主 難前 兩師。皆與本論不獲聖法說
T41n1821_p0091c06║   無差別 。二 師重說唐捐其功 。　如經部
T41n1821_p0091c07║   師所說為善者。論主 印經部說。　經部所
T41n1821_p0091c08║   說其義云 何 者。問。　謂曾未生至名異生
T41n1821_p0091c09║   性者。經部答。謂曾未生聖法。相續身上分
T41n1821_p0091c10║   位 差別 。假立異生性。　如是非得當何
T41n1821_p0091c11║   時捨者。問。　此法非得至捨於非得者。
T41n1821_p0091c12║   答。捨分別 門。二 時捨非得。一 此法非得得
T41n1821_p0091c13║   此法時捨此非得。此據以 得替於非得
T41n1821_p0091c14║   處說名為捨。如聖道非得名異生性。得此
T41n1821_p0091c15║   聖道時捨彼非得。二 轉易地時捨此非
T41n1821_p0091c16║   得。此非定有得替非得處。以 彼非得隨所
T41n1821_p0091c17║   依身。但 捨身時非得亦捨。於轉易地。雖非
T41n1821_p0091c18║   能捨異生性盡。亦捨少分。餘法非得。隨其
T41n1821_p0091c19║   所應類此應思。若非得上法俱 得斷。於所
T41n1821_p0091c20║   捨非得上。復有非得生。非得前 非得。如是
T41n1821_p0091c21║   名為捨於非得。據實而言於所捨非得上
T41n1821_p0091c22║   法俱 得。亦有非得生。此文正明捨非得故。
T41n1821_p0091c23║   但 言非得非得生。不言得非得生　問非
T41n1821_p0091c24║   得無記。剎那成就。得已即捨。無前 ．後得。於
T41n1821_p0091c25║   前 非得既不成就。有非得起。是即剎那剎
T41n1821_p0091c26║   那皆捨非得。如何 乃言得法易地方捨非
T41n1821_p0091c27║   得　解云 實有斯理。今言捨非得者。據捨
T41n1821_p0091c28║   一 類盡。非據捨少分。　得與非得至
T41n1821_p0091c29║   得與非得者。問。得復有得不。非得復有非
T41n1821_p0092a01║   得不　又解得復有得．非得不。非得復有
T41n1821_p0092a02║   得．非得不。　應言此二 至得及非得者。
T41n1821_p0092a03║   答。應言此得復有得。非得復有非得。若別
T41n1821_p0092a04║   說者。得有同時得。前 ．後得。若非得有前 ．後
T41n1821_p0092a05║   非得。無同時非得　又解應言得復有餘
T41n1821_p0092a06║   得．非得。非得復有得．非得。若別 說者。得有
T41n1821_p0092a07║   同時得．及前 ．後得。非得無同時非得。若非
T41n1821_p0092a08║   得有同時得。有前 ．後非得。無同時非得。
T41n1821_p0092a09║   若爾豈不有無窮過者。難。得復有得。非得復
T41n1821_p0092a10║   有非得。豈不有無窮過　又解準下答文
T41n1821_p0092a11║   此唯問得。以 現非得無現非得無無窮
T41n1821_p0092a12║   過。故不別 問。　無無窮過至後後轉增
T41n1821_p0092a13║   者。釋。法之 得故名為法得。即是大得。大得
T41n1821_p0092a14║   之 得名為得得。即小得也。大得力 強成就二
T41n1821_p0092a15║   種。得得力 劣 唯成一 種。故初 剎那於三法
T41n1821_p0092a16║   中。大得得二 。小得得一 。此三落謝第二 剎
T41n1821_p0092a17║   那隨前 三法起三法得。起三得得。六 法俱
T41n1821_p0092a18║   起此六 落謝足前 成九。第三剎那於前 九
T41n1821_p0092a19║   法。起九法得起九得得。十八 俱 起。如是諸
T41n1821_p0092a20║   得後後剎那展轉增多。如理應釋　問如
T41n1821_p0092a21║   第一 剎那三法俱 起。各有大．小四相。此之 四
T41n1821_p0092a22║   相為更起得得。為三法中得得。若更起得。
T41n1821_p0092a23║   得復有相。相復有得。便 有無窮。若不起得
T41n1821_p0092a24║   此誰得耶　解云 即三法中得得。如初 三法
T41n1821_p0092a25║   各有大．小四相。三九總成二 十七法。於此
T41n1821_p0092a26║   法中。若大得得十八 法。謂得本法并本法上
T41n1821_p0092a27║   大．小四相。又得小得．并小得上大．小四相。
T41n1821_p0092a28║   若小得得九法。謂得大得．并大得上大．小
T41n1821_p0092a29║   四相。由此故無無窮過。理實初 念有二 十
T41n1821_p0092b01║   七法。但 言三者且據法體不論能相。故婆
T41n1821_p0092b02║   沙一 百五 十八 云 。如是說者。法與生等同一
T41n1821_p0092b03║   得得。相與所相極親近故。由此善通色蘊．
T41n1821_p0092b04║   行蘊一 得得等。又云 如前 無窮過失。具
T41n1821_p0092b05║   作問答。廣如彼說　問第二 剎那有三大
T41n1821_p0092b06║   得。有三小得。復各得幾法。解云 若大得
T41n1821_p0092b07║   各得十八 法。謂得過去本法．及本法上
T41n1821_p0092b08║   大．小四相。又得同時小得。并小得上大．小
T41n1821_p0092b09║   四相。若小得各得九法。謂各得大得。并大
T41n1821_p0092b10║   得上大．小四相　又解大得各得十法。謂
T41n1821_p0092b11║   得過去二 十七法。中隨得一 法。又得同時
T41n1821_p0092b12║   小得。并小得上大．小四相。若小得得九法。
T41n1821_p0092b13║   如前 釋。雖有兩解前 解為勝。若據無為
T41n1821_p0092b14║   大得得十法。謂得無為。及得小得．并小得
T41n1821_p0092b15║   上大．小四相。小得得九法。謂得大得．并大
T41n1821_p0092b16║   得上大．小四相。故婆沙云 。有為．無為一 得
T41n1821_p0092b17║   得　問如得既然。非得復非得幾法　解
T41n1821_p0092b18║   云 。非得必無法俱 非得。但 有法前 ．法後非
T41n1821_p0092b19║   得。應知非得非得九法。謂非得法體。并法
T41n1821_p0092b20║   體上大．小四相。法體現前 必無非得故。不
T41n1821_p0092b21║   得望法俱 以 說也。故望大得小九法
T41n1821_p0092b22║   也。言得非相翻立者。隨其所應非要數
T41n1821_p0092b23║   等　又解非得唯非得一 法。雖有兩解前 解
T41n1821_p0092b24║   為勝。　一 切過去至諸得俱 起者。歎得
T41n1821_p0092b25║   無邊。如文可知。無記過．未非定成就。加
T41n1821_p0092b26║   行起難而非任運。且約煩惱．生得以 明。
T41n1821_p0092b27║   如是諸得極多集會者。問。如是諸得。極多集
T41n1821_p0092b28║   會寧相容受。　無對礙故至況第二 等者。
T41n1821_p0092b29║   答。得無對礙互 相容受。若如色礙一 有情
T41n1821_p0092c01║   得。虛空不容。況第二 念。
T41n1821_p0092c02║   俱 舍論記卷第四
T41n1821_p0092c03║   　久 安三年四月八 日辰刻 於石山寺一
T41n1821_p0092c04║   　見了